?趣*讀/屋這一夜他守著在屋外盯著那老者的屋一夜未眠而老者那屋竟是安靜一片老者并沒有做出對(duì)他們不利之事見天邊發(fā)白歐飛這才松懈下來入了睡睡下不到半刻模糊之中大家都已紛紛起床歐飛也起了來此時(shí)他往窗外望去只見那老者早已將西房的茶葉拿了出來正倒入茶斗內(nèi)于是天未亮盡大家便紛紛向祖祠趕去

    古窯寨的祖祠就坐落在古窯西面的靠林之處祖祠旁邊便是一個(gè)公王神壇古窯寨內(nèi)大小節(jié)日的祭奠都是在這里完成的公王壇內(nèi)放置著紫薇大帝和猞神公王的祖像而將這漢族的紫薇大帝與猞族的公王神放置在一起似乎有些不合理原來紫微大帝是他們的上祖遷來時(shí)帶來的神靈黑狗公王則是紫微大帝收服的一位土神當(dāng)時(shí)黑狗公王據(jù)山作亂禍害百姓紫微大帝就率領(lǐng)早先收服的3個(gè)土著神靈麻公一郎、麻公二郎、麻公三郎與其斗法最終把他收服成為紫微大帝手下24將中最有名的將領(lǐng)與“麻公三圣”合稱“四大將”由于黑狗公王法力極高神位又正在紫微大帝壇前村人祭拜時(shí)多在此叩拜、許愿公王的靈驗(yàn)也就越傳越神、越傳越遠(yuǎn)

    趕上這樣的好日子寨內(nèi)便會(huì)請(qǐng)猞巫請(qǐng)來公王的神靈顯靈公王將會(huì)為寨卜吉兇在猞舞起興之后寨民們一同食用祭拜的烏飯喝下甜茶這樣又回禮之后才算完因?yàn)檫@味道清香可口的烏飯因制作工序繁瑣平日里也不易吃到只有到了這一天寨民們才能在喜慶中享用這樣的美食所以許多寨民等著這一天的到來

    大伙趕到公王神壇前已見有許多寨民在那里侯著歐飛警惕掃視四周發(fā)現(xiàn)古窯并沒有與盤龍、雷鳴等寨落那么戒備森嚴(yán)這也使他稍稍松了一口氣這寨民們今日都穿出了鮮麗的衣衫參加特別是女人們都穿上了繡著“水竹花”、“梅花”和各色鳥蟲圖案的衣裙戴著彩冠竟有一番特別的氣氛

    那公王神壇與祖祠中間處擺著一排八仙桌桌子上放滿了許許多多用黑木盤裝著的烏米飯烏米飯成錐形堆存上方還放著一張紅紙這樣看起來像是一座座紅色的小山峰一般桌子前還擺無數(shù)個(gè)小小的石杯這些石杯里頭竟就是那盤伯供上的甜茶歐飛定定地看著那一個(gè)個(gè)小小的石杯心里頭不知怎么地竟有些別扭起來杯中茶泛出的紅色在他眼里竟有些神秘

    慶典就要開始只見一個(gè)花白胡須的都老緩緩走了出來他臉上堆滿笑意朗聲請(qǐng)出了古窯的寨主聲音剛出只見一個(gè)額頭布滿皺紋卻又仍舊紅光滿臉的老者走到了壇前歐飛定睛一看這老者身形消瘦但卻威武精神長長的眉毛和卷卷的胡須眼眸深處那道威嚴(yán)的光竟給人一種不敢對(duì)視的感覺

    “好一個(gè)寨主頗具殺氣”歐飛低聲說道

    “他叫盤古稀可是化拳的一大高手”三娘低聲回應(yīng)道

    這里有必要對(duì)猞族武技進(jìn)行細(xì)述據(jù)傳從上古時(shí)期猞人就有習(xí)武的傳統(tǒng)世代相傳發(fā)展猞武便是這樣逐步形成猞武主要有猞家拳和棍法在遠(yuǎn)古猞族拳中拳母、化拳和梅花拳最為有名堪稱三大拳

    后來許多猞人向外遷移遷至福建等地的頗多而由于猞人的遷移根據(jù)當(dāng)時(shí)的環(huán)境猞人也將猞家拳不斷分化改進(jìn)現(xiàn)今福鼎、雙華、浮柳等地流行拳套有小正路、大五路、六路七星拳、七路、八步頭、五馬拳、登峰拳等；羅源縣則是以“八井掌”出名；在福安則流傳一種“吳家莊”拳然而三大拳術(shù)卻仍舊是最原始的猞拳所謂百變不離其中而三大拳術(shù)之傳人又日益減少此時(shí)這上頭的那盤古稀竟然就是傳人其中之一實(shí)在令人頓生敬佩之情

    盤古稀走到了壇前神色竟有些黯然他清聲道：“今日是喜慶之日本不想說些不吉利的話可近日傳來族部各寨一切消息……”盤古稀頓了頓卻又說道“雖不知是否真實(shí)但總有些牽心今日趁請(qǐng)公王神之機(jī)我必向公王神求個(gè)吉兇待明日我必上寒鐘寨打探個(gè)究竟”

    “什么事呀”

    “是不是出大事了”

    ……

    于是瞬間下頭的寨民們都紛紛議論起來有的寨民說他在盤龍山的親戚這幾日聯(lián)系不上有的則說自已前幾日去其他寨落之時(shí)發(fā)現(xiàn)四處戒備森嚴(yán)早已無法進(jìn)入有的聽了開始胡亂猜測(cè)起來寨民們?nèi)缤ㄩ_了鍋的螞蟻一般頓時(shí)場(chǎng)面有些混亂

    “大家靜一靜”盤古稀顯然已經(jīng)是深思熟慮方才開的口“靜一靜聽我說”

    在幾位都老和盤古稀幾次的勸靜之下寨民們安靜了下來只聽盤古稀道：“如今各大寨主早已是無音訊前幾日來的寒鐘寨少主請(qǐng)我前去寒鐘商議祖墓之事一時(shí)又傳出了什么外族人的話在一切未水落石出的時(shí)侯大家應(yīng)靜避于寨內(nèi)待我打探清楚之時(shí)再予大家一個(gè)交待”

    “又是鐘千五郎”三娘咬著牙根道然后又轉(zhuǎn)向歐飛說道“盤寨主一向?yàn)槿斯⒅闭刹慌c雷鳴寨主相同如若鐘千五郎舊計(jì)重施以美人誘惑恐怕是徒勞了”

    歐飛點(diǎn)點(diǎn)他看得出眼前這個(gè)盤古稀似乎與其他寨主有所不同似乎比藍(lán)萬傲多一份是果斷比雷鳴寨主多了一份正派他倒是隱隱覺得他與這位盤古稀之間將會(huì)是忘年之交

    在盤古稀穩(wěn)重淡定的言語之下寨民們似乎心里都踏實(shí)了許多他們的注意力又再次轉(zhuǎn)回了慶典上在白胡子都老的宣布下“烏飯節(jié)”慶典開始猞巫上了巫壇之上在猞族節(jié)日祈福求神巫術(shù)中巫舞是非常重要的舞者一般為男巫而祈福求神的巫舞一般分為三個(gè)部：首先是凈壇意在去污穢凈神壇為迎神行罡布法做準(zhǔn)備然后是踩罡踩罡是該舞的主段由十二個(gè)罡步組成最后是是請(qǐng)神

    請(qǐng)神則是在巫師的巫語下由寨主或族長跪拜在巫壇之前不停地跪求神靈現(xiàn)身直至天上現(xiàn)出神靈之形像“烏飯節(jié)”這種請(qǐng)公王神卜吉兇的巫術(shù)則需要寨主或族長代寨民向討個(gè)卜卦最后謝過神靈再是寨民們以猞舞謝過神靈這才完成了一次祈福巫術(shù)

    只見臉上涂著白印幾乎看不出長相身穿草裙的男子跳了出來他手中拿著一鑼對(duì)巫壇一敲大聲喝道：“駕龍升天隨鳳見神”話音剛落寨民們都速速下跪只見盤古稀已伏在地上于是只見那巫師將赤著的腳分開呈馬步狀雙手拿著銅鑼擺動(dòng)腳下踩著舞步左右兩**替著掃著巫壇前地上的土只聽他腳上綁著的鈴鐺發(fā)出有神秘的“鈴鈴”聲那巫師臉上一陣怪異的、似笑非笑的表情

    “這人怎么我沒見過”布諾偷偷瞄了那巫師一眼暗暗說道

    “你沒見過的人多了”翁藍(lán)淡淡地說

    “可是……”布諾心中就是有些懷疑他的先祖統(tǒng)及族內(nèi)巫師一領(lǐng)“文科”和“武科”兩派猞巫自已雖不才可也是對(duì)這一帶寨落中的巫師了如指掌這人去是從未見過

    對(duì)于猞巫的文武之分這里有必要作一下說明猞巫扮演了溝通陰陽兩界的使者角色這自不必說但猞巫卻是分為兩類：“文科”人稱烏頭道士主要宗教活動(dòng)是為死者超度；“武科”人稱紅頭道士主要從事齋醮祈福、設(shè)壇驅(qū)鬼、拔殤（即“超度亡魂”）之事

    畬族中流行一句諺語：“山哈做生華老做死”意思是猞族請(qǐng)巫師主要是為現(xiàn)世利益漢族請(qǐng)巫師則多是為死人超度這也是漢族巫師與猞巫之間的差別據(jù)說猞巫的“法門”來自閭山和茅山“法力”無比因此猞巫都藏有兩顆法印一為閭山印另一為茅山印便不論是“文科”還是“武科”、閭山還是茅山猞巫大多為父子傳繼只有少數(shù)納徒承宗所以方才布諾的懷疑確有根據(jù)他先祖一統(tǒng)族內(nèi)文武二巫猞巫一脈各留下家族名冊(cè)如若同為猞巫他們常會(huì)有聚集會(huì)面交流之時(shí)而布諾卻從未見過這個(gè)作法之人這確有些怪異之處

    見翁藍(lán)無理會(huì)自已布諾便是一陣疑惑或許是因?yàn)槟俏讕熌樕贤恐子o法認(rèn)出其真容的緣故吧布諾暗自想著但接下來那巫師做出的這一個(gè)動(dòng)作卻讓布諾心頭猛地一震只見那巫師從懷中摸出一塊不知名的封印般的東西眼神閃爍地看了四周低伏的人然后拿出一把刀將自已的手心割破將封印迅速按在手心之上然后口中竟念起了聽不懂的咒語來布諾偷偷瞄去只見他將封印一揮而去那封印竟在他的咒語聲中飛入了公王神壇內(nèi)

    “不妙”布諾心中大驚就想站起身來大喊……