張瀲夕的事情解決了，林平自己卻染上了麻煩。
睡覺(jué)。
不是睡不著，是每次睡著總會(huì)做夢(mèng)，那個(gè)奇怪的噩夢(mèng)。
開(kāi)始還不以為然以為是自己精神過(guò)度緊張，朱廉也是這樣說(shuō)的?？蛇B續(xù)一個(gè)多月都在做噩夢(mèng)，林平自己也覺(jué)得有些異常，遂決定把其他的事情暫放，專(zhuān)心找出擺脫噩夢(mèng)的辦法。
想到了秀風(fēng)觀的那張床，給錢(qián)道士打電話讓錢(qián)道士把床賣(mài)給他，錢(qián)道士就是咬死不賣(mài)。說(shuō)：如果林平去株陽(yáng)市可以去秀風(fēng)觀暫住。
實(shí)在被噩夢(mèng)逼得沒(méi)辦法，在秀風(fēng)觀住了一個(gè)星期，早睡早起精神倒是好了一些。
可這樣下去也不是個(gè)辦法，終究還是要回西海市的。
想到這張床和自己噩夢(mèng)的關(guān)系，林平向錢(qián)道士打聽(tīng)這張床的來(lái)歷。
剛開(kāi)始錢(qián)道士很敷衍的說(shuō)是先師遺留的老古董，有些年歲了，至于上面的太極圖他自己也不清楚怎么回事。
后來(lái)林平用秘眼在架子床每個(gè)角落掃視了一周，看到了錢(qián)道士先師的模樣，并繪聲繪色的將錢(qián)道士先師樣貌詳細(xì)的描述給錢(qián)道士聽(tīng)。當(dāng)時(shí)就把錢(qián)道士嚇壞了，說(shuō)出了一些道家的秘幸和真正的道士。
道士，傳統(tǒng)意義上是指道家門(mén)徒，拜過(guò)三清承接道承，擁有道家法號(hào)，就算是入了道。
可錢(qián)道士卻說(shuō)，這并不是道士，真正的道士，早在秦漢時(shí)候已經(jīng)滅絕得七七八八了。而現(xiàn)在所謂的道士，不過(guò)是傳承了一些道家理念的凡人而已，并沒(méi)有掌握道家精髓，更不懂得如何眼觀天庭、視睹幽冥。
如何判斷一個(gè)人是不是真的道士？
錢(qián)道士是這樣和林平說(shuō)的：
真的道士，是能夠看到一個(gè)特殊的世界，這個(gè)世界可以是天庭或者是幽冥（也就是地獄），也可以是任何一個(gè)地方。根據(jù)自身修為不同，所看到的也不一樣。道行淺顯的只能看到一隅，而道行高深的則能看到全部，但絕不可能同時(shí)看到天庭和地獄，因?yàn)檫@兩者是不相容的。
錢(qián)道士先師，也就是秀風(fēng)觀前任觀主“千云”道師，是最后一個(gè)真正的道士，曾有意收錢(qián)道士為徒，讓錢(qián)道士在那張架子床上睡了一年，每次睡醒時(shí)總會(huì)問(wèn)錢(qián)道士有沒(méi)有看到什么或者夢(mèng)到什么，而錢(qián)道士的回答都是“一無(wú)所有”，甚至連夢(mèng)都不曾做過(guò)。
千云道師臨死前還痛心疾首，遺憾道承無(wú)法傳下，叮囑錢(qián)道士一定要找到躺在床上能做夢(mèng)的人，無(wú)論看到什么。只要能看見(jiàn)，就將秀風(fēng)觀托付與他。
錢(qián)道士謹(jǐn)記千云道師遺言多年，曾有無(wú)數(shù)人進(jìn)觀拜神，在那張床上休息過(guò)，未曾有過(guò)做夢(mèng)或是看到特殊景象的，時(shí)間久了，錢(qián)道士也就將這件事情慢慢淡忘了，更不知道那張?zhí)珮O架子床究竟藏著什么樣的秘密。
當(dāng)林平將千云道師的樣貌栩栩如生的描述給錢(qián)道士聽(tīng)時(shí)，錢(qián)道士猛然想起千云道師臨終遺言，追問(wèn)林平是否是夢(mèng)中所見(jiàn)，千云道師是否有話托付。林平不想暴露秘眼秘密，搖搖頭只道自己是隨口瞎編的。
錢(qián)道士自然不信，可林平不愿意說(shuō)，他也就沒(méi)有追問(wèn)。
而是將秀風(fēng)觀的歷史給林平詳細(xì)的講述了一遍，心中還是認(rèn)為林平就是千云道師臨終囑托的有緣人，希望將來(lái)有朝一日林平可以繼承秀風(fēng)觀，將真正的道士傳承下去。
至于那張架子床，錢(qián)道士自己也說(shuō)不清楚。
又給林平講述了一些歷史故事，這些故事是千云道師生前曾說(shuō)與他聽(tīng)的。
在林平聽(tīng)來(lái)，這些故事像是歷史軼事又有些奇幻莫測(cè)。
道家傳承不知千古，但絕非從李耳開(kāi)始。
李耳被譽(yù)為道家學(xué)派創(chuàng)始人，僅僅是因?yàn)樗麄鞒辛说兰覍W(xué)派的理念，至于道家神奇的觀天識(shí)地的本領(lǐng)卻另有支脈。
追溯道家最早的道士，還要上溯到炎黃時(shí)期的倉(cāng)頡。
所有的史籍資料都記載倉(cāng)頡乃是造字圣人，正是因?yàn)閭}(cāng)頡的存在，開(kāi)啟了文化記錄的源端，同時(shí)也記載了許多炎黃時(shí)期的神話故事。
這其中就有一則世人耳熟能詳?shù)模狐S帝乘龍升天。
傳說(shuō)黃帝發(fā)明了鼎，當(dāng)神鼎鑄成之時(shí)，天降金色神龍邀請(qǐng)黃帝登臨仙界，位列仙班。
而在千云道師說(shuō)的這個(gè)故事里，卻并非如此：
黃帝擊敗蚩尤后，身體積勞成疾。
在遠(yuǎn)古時(shí)代生病是能要人命的，那時(shí)候醫(yī)藥尚不發(fā)達(dá)，小小的傷風(fēng)可能就會(huì)要了一個(gè)強(qiáng)壯男人的性命，更別說(shuō)黃帝這樣常年率領(lǐng)部落眾人打仗的首領(lǐng)，身上傷痕無(wú)數(shù)，長(zhǎng)期積累自然引發(fā)了重疾。
在黃帝病重去世那天，身為黃帝左史官的倉(cāng)頡悲痛欲絕，淚竭泣血開(kāi)啟了“天眼”，看見(jiàn)黃帝乘金龍升天，于是將這一段記載下來(lái)傳誦至今。隨后的時(shí)間里，倉(cāng)頡常常能看到一些光怪陸離的景象，都用文字或者圖案將其一一記錄。
后世遂有了最早的神話故事題材和源頭，而倉(cāng)頡因?yàn)殚_(kāi)了“天眼”的緣故，能看到常人看不見(jiàn)的事物，當(dāng)世之人自然不會(huì)相信?？蓚}(cāng)頡又是史官，他所記載的資料具有無(wú)上的權(quán)威性，又歌頌了黃帝的豐功偉績(jī)，即便有所夸大，依然被保存下來(lái)。
至于倉(cāng)頡的“天眼”？
據(jù)千云道師及其歷代祖師的口述字傳，確有其事。不過(guò)這種“天眼”并非天賜，借用一些特殊的東西也能夠開(kāi)啟，只是每個(gè)人開(kāi)啟的方式不同，看到的物象也不一樣。
這其中有一個(gè)很著名的人物：周公周公旦，也就是著作《周公解夢(mèng)》的作者。
周公旦乃是周朝周文王姬昌第四子，姬家又是黃帝后裔，祖先從倉(cāng)頡處得到了“天眼”開(kāi)啟的方法。傳到姬昌這一代，而姬昌又傳給了周公旦，他便成為了傳承“天眼”之人。能夢(mèng)見(jiàn)萬(wàn)物，無(wú)論是否見(jiàn)過(guò)，都能在他夢(mèng)中呈現(xiàn)。而他所謂的夢(mèng)，其實(shí)，是他“天眼”所見(jiàn)而已。
直到周朝覆滅，“天眼”的傳承逐漸旁落，關(guān)于“天眼”和道法的傳承也分成兩脈。
一脈由李耳持《周易》《周公解夢(mèng)》等書(shū)籍將道家理念發(fā)揚(yáng)光大，建立并完善了整個(gè)道家的體系。這其中算是道法的的只是解夢(mèng)與占卜學(xué)，至于道家養(yǎng)生學(xué)和武學(xué)都是后人豐富道家文化添加的。
另一脈便是千云道師傳承了“天眼”開(kāi)啟之法，而天眼這一脈的傳承人也衍生出驅(qū)魔降妖、滅鬼還魂等一系列的所謂“道法”，至于這些法術(shù)是否真的存在？千云道師生前說(shuō)，祖師口傳字授的無(wú)數(shù)軼事中，從未有鬼神之說(shuō)流傳。也就是說(shuō)，“天眼”傳承這一脈是不相信世間有鬼神之說(shuō)的。
而傳承了道家理念的那一脈，卻是篤信鬼神妖魔。
前者傳承容易，后者則頗為困難。
因人而異，每一代傳承人開(kāi)啟“天眼”需要的東西不同，開(kāi)啟的方法多是機(jī)緣巧合。雖有傳承先師幫忙，可能幫助開(kāi)啟天眼的物件卻是越來(lái)越少，譬如屋里的那張?zhí)珮O圖架子床。
至于“天眼”如何開(kāi)啟？錢(qián)道士推說(shuō)不知，千云道師生前也沒(méi)有詳說(shuō)，只道若是有人躺在那張架子床上，能夢(mèng)到萬(wàn)物變化、天地陰陽(yáng)，就讓此人繼承秀風(fēng)觀。
說(shuō)到最后，錢(qián)道士一聲嘆息：“真正的道士快要滅絕了。”