?關(guān)羽160?-220)字云長，本字長生［注］，并州河?xùn)|解縣（今山西省運城市）人，漢族。【全文字閱讀.】據(jù)《三國演義》描寫關(guān)羽身長九尺。一直是歷來民間崇祀的對象。東漢末年劉備麾下著名將領(lǐng)，與劉備，張飛桃園結(jié)義。曾任蜀漢政權(quán)前將軍，爵至漢壽亭侯。謚曰“壯繆侯”。在《三國演義》中被描述為蜀漢五虎上將之首，死后受民間推崇，又經(jīng)歷代朝廷褒封，被人奉為“關(guān)圣帝君”，佛教稱為“伽藍(lán)菩薩”，尊稱為“關(guān)公”。被后來的統(tǒng)治者崇為“武圣”，與“文圣”孔子齊名。最后被封為“蓋天古佛”。《三國演義》中，有“千里走單騎”“單刀赴宴”“溫酒斬華雄”等佳話。
關(guān)羽兵器：青龍偃月刀（演義）槊（專家推論）
［注］關(guān)羽的本字，可能因資料版本不同而有所出入，目前流傳比較廣泛的是“長生”和“壽長”這兩說。
[編輯本段]【《三國演義》對其評價】
漢末才無敵，云長獨出群，
神威能奮武，儒雅更知文。
天日心如鏡，《春秋》義薄云，
昭然垂萬古，不止冠三分。
[編輯本段]【人物事跡】
關(guān)羽的身世以前一直不是很清楚。直到清初康熙年間，解州守王朱旦在浚修古井的時候，發(fā)掘出關(guān)羽的墓磚。上面刻有關(guān)羽祖、父兩世的表字、生卒年月等，資料比較詳細(xì)，還略有提到關(guān)羽的家庭狀況。他因此寫了《關(guān)侯祖墓碑記》。據(jù)墓磚上文字記載，關(guān)氏家其實是個文人世家。關(guān)羽祖父叫關(guān)審，字問之。漢和帝永元二年庚寅生，居住在解州今山西解州鎮(zhèn))常平村寶池里。記載說他“沖穆好道”，常以《易》、《春秋》訓(xùn)其子，于桓帝永壽二年丁酉卒，年六十八。羽父關(guān)毅，字道遠(yuǎn)。性至孝，父審卒后，在墓上結(jié)廬守喪三年，除喪，于桓帝延熹三年（160年）庚子六月二十四日生關(guān)羽。關(guān)羽長成后娶胡氏為婦，靈帝光和元年戊午（178年）五月十三日生子關(guān)興。
關(guān)電視劇《三國演義》中的關(guān)羽陸樹銘飾)羽在涿郡今河北涿州)遇上東漢政府動員各地豪強(qiáng)地主組織武裝，共同鎮(zhèn)壓黃巾起義。他在這里結(jié)識了當(dāng)?shù)卣诰郾娖鸨膭鋭渥苑Q是西漢景帝子中山靖王劉勝的后代)和張飛，三人志同道合，一見傾心，友愛異常，親如兄弟。后世傳說，劉、關(guān)、張三人曾在桃園結(jié)義?！度龂萘x》則“演義”出他們的誓詞：“雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報國家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死?！边@雖是家言，但由于符合了動亂頻仍的時代中下層百姓的心態(tài)，所以影響巨大。后世好多農(nóng)民起義，都效法結(jié)義的形式，來鞏固隊伍，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。三人組織了一支武裝力量，參與了進(jìn)攻農(nóng)民起義軍的行列。關(guān)羽也就從此開始了他的戎馬生涯。從中平元年184年)一直到死，關(guān)羽始終忠心耿耿地追隨劉備，“隨其周旋，不避艱險”《三國志·蜀書·關(guān)羽傳》)。
劉備起兵，參與鎮(zhèn)壓黃巾起義，關(guān)羽、張飛擔(dān)當(dāng)他的護(hù)衛(wèi)，是他得力的左右手。中平元年185年)，劉、關(guān)、張帶著剛剛組織起來的兵馬，首先投奔涿郡的校尉鄒靖。黃巾軍打到涿郡，他們配合官兵出動抵抗，首戰(zhàn)告捷，立了大功。接著，他們離開涿郡，前去投奔正在廣宗在河北省威縣東)圍攻黃巾首領(lǐng)張角的中郎將盧植。到廣宗后，因盧植遭誣陷被押回京師，他們便決定返回涿郡。歸途中，遇到黃巾軍天公將軍張角正在追擊接替了盧植職務(wù)的董卓。關(guān)羽和張飛帶領(lǐng)一支人馬，突如其來地向黃巾軍橫殺過去，救了董卓。劉備后來投奔幽州軍閥公孫瓚，因?qū)伊?zhàn)功長任平原相，關(guān)羽和張飛擔(dān)任了別部司馬，分統(tǒng)部曲。他們?nèi)苏諛印皩媱t同床，恩若兄弟”《三國志·蜀書·關(guān)羽傳》)，關(guān)羽和張飛終日侍立劉備左右，保護(hù)劉備。
建安元年195年)，曹操奉迎漢獻(xiàn)帝遷都許昌今河南許昌東)后，獨掌軍政大權(quán)，總攬朝政，皇帝成為傀儡。建安三年公元198年)，劉備被呂布打敗，投靠了曹操。曹操表舉他為左將軍，拜關(guān)羽為中郎將次于將軍的武官)。時車騎將軍董承接受皇帝衣帶詔，與劉備及長水校尉種輯、將軍吳子蘭、王子服等，密謀除掉曹操。
建安四年199年)，劉備恐曹操猜忌，欲伺機(jī)脫離曹操控制，趁右將軍袁術(shù)潰敗，主動請求跟大將朱靈前去截?fù)簟２懿僦\士程昱、郭嘉、董昭等認(rèn)為，不該放走心懷叵測的劉備，曹操立即派人去追，但已不及。袁術(shù)南逃壽春今安徽壽縣)，朱靈班師回朝，十二月，劉備殺死徐州刺史車胄，以關(guān)羽代理下邳今江蘇睢寧西北)太守，自屯兵小沛，招兵買馬，擴(kuò)充實力，與朝中反曹勢力遙相呼應(yīng)。東海今江蘇郯城)變民首領(lǐng)昌稀等，及周圍郡縣紛紛歸附劉備，劉備部隊很快發(fā)展至數(shù)萬人，又派使者與袁紹媾結(jié)聯(lián)盟，形成對曹操的嚴(yán)重威脅。并擊敗了前來討伐的司馬長史劉岱和中郎將王忠，暫且取得徐州、下邳地區(qū)，作為休養(yǎng)和發(fā)展的基地。
建安五年200年)正月，車騎將軍董承等企圖刺殺曹操的計劃泄露，董承、王子服、種輯皆被屠滅三族，唯參與密謀的劉備僥幸逃脫，且勢力越來越大。曹操親自征討劉備，劉備驚悉曹操軍將至，親率數(shù)十騎出城觀察，果然望見曹軍旌旗，只得倉猝應(yīng)戰(zhàn)，被曹軍擊潰，劉備妻子被俘。曹操接著攻陷下邳，迫降了關(guān)羽。劉備則逃到鄴城今河北臨漳西南)投奔了袁紹。
曹操贊賞關(guān)羽為人，拜其為偏將軍，禮遇甚厚。不久卻覺察關(guān)羽心神不定，無久留之意，便對與關(guān)羽關(guān)系甚好的張遼說：“卿試以情問之”。張遼去問關(guān)羽，關(guān)羽嘆息道：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當(dāng)立效以報曹公乃去”《三國志·蜀書·關(guān)羽傳》)。張遼將關(guān)羽的這番話轉(zhuǎn)告曹操，曹操聞后，不但沒有怨恨關(guān)羽，反而認(rèn)為他有仁有義，更加器重他。
建安五年200年)，官渡之戰(zhàn)爆發(fā)，二月，冀州牧袁紹調(diào)動十多萬人馬進(jìn)軍黎陽今河南滑縣東北)，征伐曹操并派大將顏良進(jìn)圍白馬，攻東郡太守劉延，以保障主力渡河南進(jìn)。劉延告急請援。四月，曹操為解除側(cè)翼威脅，北救劉延。謀士荀攸建議：“今兵少不敵，分其勢乃可。公到延津，若將渡兵向其后者，紹必西應(yīng)之，然后輕兵襲白馬，掩其不備，顏良可擒也”《三國志·魏書·武帝傳》)，曹操依行其計。袁紹聞曹兵渡河，果然分兵向西，挺進(jìn)延津。曹操趁機(jī)引兵向白馬疾進(jìn)，及距白馬10余里時，顏良大為震驚，倉促迎戰(zhàn)。曹操派張遼、關(guān)羽為先鋒，率部進(jìn)擊。關(guān)羽躍馬陣前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見顏良麾蓋大將所乘戎車，設(shè)幢麾、張蓋)，直沖過去，在萬眾之中刺死顏良，斬其首級而歸，袁紹諸將“莫能當(dāng)者”《三國志·蜀書·關(guān)羽傳》)。曹操揮令大軍沖殺，袁軍大敗潰散，遂解白馬之圍。戲曲中的關(guān)羽形象
曹操備贊關(guān)羽的勇武，對他重加賞賜，封他為漢壽亭侯漢壽，地名；亭侯，侯爵名)。關(guān)羽斬殺顏良后，曹操知其必去，遂重加賞賜。關(guān)羽把曹操屢次給他的賞賜都封存妥當(dāng)，把漢壽亭侯的印綬掛在堂上，給曹操寫了封告辭信，保護(hù)著劉備的家小，離開曹營，到袁紹軍中尋找劉備。曹操將士聞后，要去追趕，曹操勸阻說：“彼各為其主，勿追也”《三國志·蜀書六·關(guān)羽傳》)。
從關(guān)羽被擒到他立功報曹、重新投奔劉備，這段經(jīng)歷始終口耳相傳，流行播衍。到《三國演義》，則形成了一個花團(tuán)錦簇、精彩紛呈的故事單元，包括關(guān)公屯土山約三事降漢不降曹；禮待二嫂；一旦得知劉備下落，便當(dāng)辭去)；曹操厚待關(guān)羽，小宴三日，大宴五日；曹操贈袍，關(guān)羽穿于衣底，上用劉備所賜舊袍罩之，不敢以新忘舊；曹操贈赤兔馬，關(guān)羽拜謝，以為乘此馬，可一日而見劉備；關(guān)公斬顏良；關(guān)公掛印封金；古城兄弟相會等。在中國，很少有人不知道這段故事。
袁紹興師南進(jìn)，派劉備南下汝、潁，攻掠曹操后方，被曹操部將曹仁擊潰。劉備逃回袁紹軍中，受到猜忌，暗中打算脫離袁紹，于是建議袁紹跟荊州牧劉表結(jié)盟，以使曹操腹背受敵。袁紹信以為真，派劉備率領(lǐng)本部人馬，再度南下汝南與黃巾軍首領(lǐng)龔都等會合，兵力擴(kuò)充到數(shù)千人，對曹操后方又構(gòu)成威脅。是年七月，曹操為穩(wěn)定后方，派大將蔡陽率兵討伐劉備。劉備預(yù)作充分準(zhǔn)備和部署，率部迎戰(zhàn)蔡陽。兩軍激戰(zhàn)，曹軍大敗，蔡陽被殺。建安六年201年)秋，曹操統(tǒng)軍進(jìn)擊劉備于汝南。九月，關(guān)羽隨劉備投靠荊州牧劉表，龔都等部皆散。至此，劉備脫離袁紹，獲得發(fā)展自己勢力的機(jī)遇。劉表對劉備以禮相待，此后，劉備便在荊州屯兵。
從建安六年到十三年201—208年)，劉備在這八年中致力于禮聘人才，擴(kuò)大軍事力量。特別是在建安十二年207年)，他“三顧茅廬”，請來了諸葛亮。關(guān)羽和張飛看到劉備和諸葛亮關(guān)系日益密切，心中不悅。劉備察覺以后，就嚴(yán)厲批評他和張飛說：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言”《三國志·蜀書·諸葛亮傳》)。關(guān)羽和張飛就再也不表示反對了。
建安十三年208年)，曹操親率大軍南征劉表。劉表死，繼任荊州牧的劉琮投降曹操。劉備為避開曹軍鋒芒，便撤離樊城，向江陵今湖北江陵)退去，并派關(guān)羽率領(lǐng)一萬多水軍，從水路往江陵會合。劉備軍撤退到當(dāng)陽長阪坡今湖北當(dāng)陽東北)時，被兼程追來的曹操騎兵打得大敗，去江陵的道路被曹軍截斷，劉備只好斜趨漢津。關(guān)羽率水軍前去接應(yīng)，保護(hù)劉備退到了夏口。
據(jù)《蜀記》記載，當(dāng)年劉備在許昌，與曹操***獵。關(guān)羽曾勸劉備乘人散混亂之際，殺掉曹操，以絕后患。可能由于形勢不允許，劉備沒有答應(yīng)。這回在漢津會面，飄泊無依，關(guān)羽憤憤不平，說：“當(dāng)年在獵場上，如果聽了我的話，就沒有今日的困厄之災(zāi)了?！眲浣忉屨f：“當(dāng)時，也是為國家著想，愛惜曹操是難得的人才。再說，如果天意輔助正人，又焉知今日的飄泊不是咱們的福分呢？”不過，被認(rèn)為不是事實。
曹操占領(lǐng)江陵后，氣勢更盛，大有吞沒“無立錐之地”的劉備和消滅江東孫權(quán)之勢。這就發(fā)生了孫權(quán)、劉備聯(lián)軍大敗曹操的著名的赤壁之戰(zhàn)。十一月，孫劉聯(lián)軍在赤壁今蒲圻縣西北)大破曹操。關(guān)羽所率的一萬精銳水軍是劉備的主力，在這場戰(zhàn)役中起了重要作用。后人為突出關(guān)羽“全交重義”的特點，演義出了他在華容道上義釋曹操的細(xì)節(jié)，至今膾炙人口。
赤壁之戰(zhàn)后，劉備乘機(jī)攻占了武陵、長沙、桂陽、零陵四郡都在今湖南境內(nèi))，劉備得了四郡，加上孫權(quán)借給他的南郡，終于在荊州站住了腳。然后劉備封拜元勛。關(guān)羽被任命為襄陽太守、蕩寇將軍，鎮(zhèn)守荊州。
建安十六年211年)十二月，劉備帶兵入巴蜀，取益州，關(guān)羽留守荊州。益州既平，關(guān)羽得賜金五百斤、銀千斤、錢五千萬、錦千匹。
荊州包括南陽、南郡、江夏、武陵、長沙、桂陽、零陵七個郡，是曹操、劉備、孫權(quán)三方必爭的戰(zhàn)略要地。赤壁之戰(zhàn)后，曹操還占據(jù)著南陽郡和南郡的北部，孫權(quán)占據(jù)著江夏郡和南郡的南部。所謂“借荊州”，就是孫權(quán)將自己占據(jù)的南郡南部借給劉備。劉備取得益州的第二年215年)，孫權(quán)便派諸葛瑾為使去跟劉備商量，要求把荊州南部的幾個郡歸還東吳。劉備托辭拒絕，孫權(quán)就派去一批官吏，接收長沙、零陵、桂陽三個郡。關(guān)羽堅決不讓，將孫權(quán)派來的官吏全部轟了回去。孫權(quán)一怒，馬上派呂蒙率領(lǐng)兩萬兵馬用武力接收這三個郡。呂蒙奪得了長沙、桂陽兩郡后，劉備急忙親率五萬大軍下公安，派關(guān)羽帶領(lǐng)三萬兵馬到益陽去奪回那兩個郡。孫權(quán)也親自到陸口，派魯肅帶領(lǐng)一萬兵馬扎在益陽，與關(guān)羽相拒。東吳的軍隊和關(guān)羽的軍隊都在益陽扎營下寨，彼此對峙。
孫劉兩家正在爭奪荊州，此時，劉備聞曹操攻下了漢中，急忙和孫權(quán)平分荊州，抵抗曹操。在此同時，關(guān)羽設(shè)宴招魯肅赴宴，想商議荊州之事，但被魯肅指責(zé)。
赤壁之戰(zhàn)后，據(jù)守荊州的關(guān)羽名為“襄陽太守”，而荊州的襄陽、樊城等重鎮(zhèn)還控制在曹操手中。為了實現(xiàn)諸葛亮和劉備在《隆中對》中所籌劃的跨據(jù)荊、益二州，待時機(jī)成熟時荊州軍隊直下宛今河南南陽)、洛，益州軍隊西出秦州今陜西南部)，完成統(tǒng)一大業(yè)的計策，關(guān)羽一直虎視襄、樊。
建安二十四年219年)，劉備在漢中大敗曹兵，曹操不得不退出漢中。于是，在手下文武官員的擁戴下，劉備自立為漢中王。任命關(guān)羽為前將軍，假節(jié)鉞。
是年六月，劉備繼取漢中后，派孟達(dá)、劉封攻占漢中郡東部的房陵、上庸等地，勢力有所擴(kuò)展。七月，孫權(quán)欲攻合肥，魏軍大部調(diào)動淮南防備吳軍。鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽，抓住戰(zhàn)機(jī)，留南郡治江陵，今湖北江陵)太守糜芳守江陵，將軍傅士仁守公安今湖北公安西北)，自率主力北攻荊襄。
襄陽、樊城隔漢水相對，互成犄角，是曹軍抗拒南軍北上的戰(zhàn)備要地。時魏征南將軍曹仁駐守樊城，將軍呂常駐襄陽。他從漢中撤軍到長安后，又派平寇將軍徐晃率軍支援曹仁，屯于宛城今河南南陽)。樊城之戰(zhàn)開始后，曹操又派左將軍于禁、立義將軍龐德前往助守，屯駐于樊城以北。
于禁在此戰(zhàn)中犯下致命錯誤。曹仁讓他和龐德屯兵于樊城以北，和城中相互呼應(yīng)，他竟未考慮該處地形低下的因素，便把所率領(lǐng)的七支人馬都帶到那里駐扎。八月，連降大雨，漢水暴漲，平地水深數(shù)丈。于禁七軍均被水淹，只得率少數(shù)將士避到高阜之處。關(guān)羽乘戰(zhàn)船猛攻，于禁欲退無路，被迫投降。龐德率的一部繼續(xù)頑抗，誓死奮戰(zhàn)，從早晨一直戰(zhàn)到中午，箭盡矢竭，就短兵相接。將士有的戰(zhàn)死，有的投降。關(guān)羽加強(qiáng)了攻勢，同時，水勢上漲更猛，土堤淹沒，曹操部隊都投降了。龐德想乘船撤回曹仁大營，但水勢太大，船只傾覆，被擒，不屈而死。
關(guān)羽乘勝圍攻樊城，并以一部兵力包圍襄陽。樊城守軍僅數(shù)千人，城墻因水淹多處崩塌，曹仁曾考慮放棄樊城，被輔助曹仁的汝南太守滿寵所勸止。滿寵認(rèn)為：“山水速疾，冀其不久。聞羽遣別將已在郟今河南郟縣)下，自許以南，百姓擾擾，羽所以不敢遂進(jìn)者，恐吾軍掎其后耳。今若遁去，洪河以南，非復(fù)國家有也。君宜待之”《三國志·魏書·滿寵傳》)曹仁乃以必死決心，激勵將士齊心協(xié)力奮勇抵御。
關(guān)羽軍雖乘船猛攻，一時仍不能下。此際，魏荊州刺史胡修、南鄉(xiāng)治南鄉(xiāng)，今河南淅川東南)太守傅方，均降于關(guān)羽，陸渾今河南嵩縣東北)人孫狼等，亦殺官起兵，響應(yīng)關(guān)羽，關(guān)羽聲勢一時“威震華夏”《三國志·蜀書·關(guān)羽傳》)。
曹操感到威脅，一度準(zhǔn)備遷都，被丞相司馬司馬懿及曹椽蔣濟(jì)諫止。他們認(rèn)為：“禁等為水所沒，非戰(zhàn)守之所失，于國家大計未有所損，而便遷都，既示敵以弱，又淮沔之人大不安矣。孫權(quán)、劉備，外親內(nèi)疏，羽之得意，權(quán)所不愿也。可喻權(quán)所，令掎其后，則樊圍自解”《晉書·宣帝紀(jì)》)。
曹操采納了這一利用矛盾破壞孫、劉聯(lián)盟，以坐收漁翁之利的策略，派使者去見孫權(quán)。同時指令徐晃率軍援救曹仁。徐晃進(jìn)至陽陵陂樊城北)，曹操派將軍徐商、呂建傳令：必須待后續(xù)援軍會齊后方可進(jìn)擊。時關(guān)羽前部屯偃城樊城北約五里)，徐晃佯筑長塹，示以將切斷蜀軍后路。蜀軍懼被圍，燒營撤走，徐晃軍進(jìn)據(jù)偃城，漸向圍城蜀軍逼近。
當(dāng)初，諸葛亮在《隆中對》中說：“若跨有荊益，保其巖阻，西和諸戎，南撫彝越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理。待天下有變，則命一早將將荊州之兵以向宛洛。將軍劉備)身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺漿以迎將軍者乎”《三國志·蜀書·諸葛亮傳》)？意思是劉備在取得荊、益二州建立基業(yè)之后，一定要外結(jié)孫權(quán)，形成鞏固的聯(lián)盟，然后才能北定中原?？梢?，孫劉結(jié)盟是劉備北定中原的基礎(chǔ)。然而，這聯(lián)盟卻因為幾個原因，出現(xiàn)了明顯的裂痕：
一是在荊州的所有權(quán)問題上。荊州位于長江中游，北據(jù)漢沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，對孫、劉、曹三家均有重要的戰(zhàn)略意義。曹操曾想占據(jù)荊州，統(tǒng)一天下，但赤壁一戰(zhàn)使他美夢成空；孫氏集團(tuán)一向認(rèn)為荊州是必爭之地。因為荊州據(jù)上游之重，只要操在別人手里，自己則處于被動地位。赤壁之戰(zhàn)結(jié)束，為了繼續(xù)聯(lián)劉抗曹，不得已，只好暫借荊州給劉備?？蓜淙〉靡嬷莺?，卻無歸還荊州之意。
二是關(guān)羽自恃勇武，對孫氏集團(tuán)始終踞傲不敬。魯肅與他單刀相會，討要荊州，他盡管理虧，但仍然不肯從兩家聯(lián)合的角度著眼來妥善解決問題。孫權(quán)派使者為自己的長子孫登向關(guān)羽的女兒求婚，關(guān)羽不但不應(yīng)許親事，反而厚罵使者，雙方關(guān)系越來越僵。
三是東吳臣子中，從主張連劉拒曹操的魯肅已經(jīng)去世，而其他臣子，如代替魯肅統(tǒng)兵的呂蒙，就認(rèn)為關(guān)羽平素驍勇善戰(zhàn)，且有兼并吳國的雄心，所以，要求出兵對付關(guān)羽。他說：“且羽君臣，矜其詐力，所在反復(fù)，不可以腹心待也”《三國志·吳書·呂蒙傳》)。
所以孫權(quán)得到曹操的信后，欣然允諾。他召呂蒙回建業(yè)，共商奪取南郡的計劃。關(guān)羽也知孫劉聯(lián)盟不鞏固，這時既要奪取樊城，又得防備孫權(quán)偷襲荊州。他看到東吳大將呂蒙屯兵陸口，就再三囑咐麋芳和傅士仁小心鎮(zhèn)守荊州，并將大部分軍隊留在南郡，還沿江設(shè)防，二三十里設(shè)一個崗樓，建起烽火臺。呂蒙探知關(guān)羽防守嚴(yán)密，無懈可擊，就佯稱病重，上書給孫權(quán)，要求回去療養(yǎng)。孫權(quán)公開發(fā)布命令，調(diào)呂蒙回建業(yè)養(yǎng)病。呂蒙推薦陸遜代替自己。當(dāng)時，陸遜年少多才卻無名望，正任定威校尉。孫權(quán)便任命他為偏將軍、右部督，接替呂蒙。陸遜到任后，派使者給關(guān)羽送去了禮物和一封信，信上恭維關(guān)羽水淹七軍，功過晉文公的城濮之戰(zhàn)和韓信的背水破趙，還勉勵關(guān)羽發(fā)揮威力，奪取徹底勝利。關(guān)羽看到陸遜是個無名晚輩，對自己又如此恭敬、誠懇，就大膽放心，把荊州大部分軍隊陸續(xù)調(diào)到了樊城，打算趁徐晃的兵馬還未趕到，大水又未完全退去，先攻下樊城。他親自督戰(zhàn)，加緊攻城，而曹仁依舊堅守。陸遜把關(guān)羽人馬的調(diào)動情況詳細(xì)地報告給孫權(quán)，且說明了自己的看法，認(rèn)為關(guān)羽可一戰(zhàn)而擒。
關(guān)羽在襄樊的兵馬越來越多，加上新得于禁降軍數(shù)萬人，糧食匱乏。他責(zé)備南郡太守麋芳和傅士仁的糧草運送跟不上，大怒說：“還當(dāng)治之”《三國志·蜀書·關(guān)羽傳》)，二人于是存有叛心。后關(guān)羽為解燃眉之急，竟擅自強(qiáng)占東吳貯藏在湘關(guān)的糧食。孫權(quán)得知此事，覺時機(jī)成熟，便命呂蒙為大都督，發(fā)兵襲擊關(guān)羽的后方。
是年十一月，呂蒙率軍隱蔽前出，進(jìn)至尋陽今湖北廣濟(jì)東北)，把精銳士卒埋伏在偽裝的商船中，令將士身穿白衣，化裝成商人，募百姓搖櫓劃槳，晝夜兼程，溯江急駛，直向江陵進(jìn)襲，一切都進(jìn)行得十分隱蔽和詭密。駐守江防的蜀軍士兵被偽裝的吳軍所騙，猝不及防，全部被俘虜，江陵城內(nèi)空虛，陷入混亂。呂蒙先讓原騎都尉虞翻寫信誘降駐守公安今湖北公安北)的蜀將傅士仁，又使傅士仁引吳軍迫降守江陵的蜀南郡太守糜芳。二人平時就因為關(guān)羽對他們傲慢而心懷不滿，這次又聽說關(guān)羽回來要懲治他們，更是內(nèi)心恐懼，于是在東吳大軍兵臨城下的情況下，獻(xiàn)城出迎。呂蒙遂率大軍進(jìn)據(jù)江陵，從而，一舉奪回蜀長期占據(jù)的荊州。呂蒙進(jìn)占江陵后，盡得關(guān)羽及其將領(lǐng)的家屬。他對他們加以優(yōu)待和撫慰，并下令軍中不得侵?jǐn)_百姓，還對全城百姓表示關(guān)心，給有病的送醫(yī)藥，給饑寒者賜衣糧，使城內(nèi)秩序迅速恢復(fù)。而驕傲輕敵的關(guān)羽，對呂蒙的襲擊行動竟一無所覺。
曹操使者返回洛陽，帶來孫權(quán)密信，說即派兵西上襲擊關(guān)羽，但請保密，以防關(guān)羽得知有備。曹操部屬多數(shù)認(rèn)為應(yīng)代孫權(quán)保密。謀士董昭獨持異議，認(rèn)為應(yīng)佯允保密而暗予泄漏。關(guān)羽知孫權(quán)來攻，如撤兵回防，則樊城之圍自解。關(guān)羽南返與孫權(quán)交戰(zhàn)，兩敵相斗，正好坐收漁利。若為其保密，使孫權(quán)得勢，對我并不有利。再者，被圍將士久不見救，擔(dān)心缺糧產(chǎn)生恐慌，一旦發(fā)生意外，局面將難以收拾。故應(yīng)以泄密為好。曹操采納董昭意見，令徐晃用箭將孫權(quán)密信內(nèi)容，分別射入樊城及關(guān)羽營中。被圍魏軍得信后，士氣倍增，防守更堅；關(guān)羽得信后，則既恐腹背受敵，又不愿前功盡棄，同時判斷江陵、公安城防堅固，吳軍若真來攻，一時不可能攻克，因而處于徘徊猶豫，進(jìn)退兩難的境地。此時，曹操已率主力由洛陽進(jìn)抵摩陂今河南郟縣東南)，并已先后派殷署、朱蓋等十二營兵進(jìn)至偃城，歸徐晃指揮。關(guān)羽軍主力屯圍頭，一部屯四冢。徐晃以聲東擊西戰(zhàn)術(shù)，揚言欲攻圍頭，卻出其不意突襲四冢。關(guān)羽恐四冢有失，自率步騎5000出戰(zhàn)，然兵少被徐晃擊退，當(dāng)其退走營寨時，徐晃率軍窮追不舍，緊隨其后沖入營內(nèi)。當(dāng)時關(guān)羽營寨，外圍深壕及鹿角十重，障礙設(shè)施極為嚴(yán)密，若從營外強(qiáng)攻極為困難?，F(xiàn)乘其軍陷于混亂之機(jī)，由內(nèi)突襲，一舉大破之，殺降蜀之胡修、傅方。時關(guān)羽驚悉江陵失守，遂撤圍退走，樊城圍解。曹仁部將多欲乘勝追擊，參軍趙儼認(rèn)為，應(yīng)保留關(guān)羽一定實力與孫權(quán)作戰(zhàn)，不宜追擊。曹仁同意趙儼看法，未部署追擊。曹操得知關(guān)羽撤退消息后，果然派人傳達(dá)命令，不許追擊關(guān)羽。
當(dāng)關(guān)羽撤軍而回時，孫權(quán)已先到達(dá)江陵，派陸遜攻占夷陵今湖北宜昌)、秭歸今湖北秭歸)，切斷關(guān)羽入川退路。在回軍途中，關(guān)羽多次派人到江陵探問消息。每次，呂蒙都禮待來使，并讓使者周游城中。使者回到關(guān)羽軍中，將士們知道家門無恙，斗志盡失，多數(shù)都半途而逃。關(guān)羽自知勢孤，派人向駐扎上庸的蜀將劉封、孟達(dá)求援，二人以以上庸新定為由，拒絕支援。關(guān)羽陷于進(jìn)退失據(jù)，腹背受敵的困境，遂西走麥城今湖北當(dāng)陽東南)。這時，陸遜乘勝西進(jìn)，奪取了宜都。關(guān)羽看到麥城東、西、南三面全是敵人，而援兵又遲遲不到，決定突圍回西川。
呂蒙知關(guān)羽兵少，料到他要逃走必然走麥城北邊的通西川的小道，就事先派兵埋。十二月，孫權(quán)派使者到麥城勸關(guān)羽投降。關(guān)羽提出叫吳軍退兵十里，然后在南門相見。呂蒙果然退兵十里，等候關(guān)羽投降。關(guān)羽及其長子關(guān)平趁機(jī)帶著十幾個騎兵，偷偷地出北門向西逃去，被吳將潘璋部司馬馬忠擒獲，與其子關(guān)平在臨沮一起為潘璋所殺，死時年約六十歲，其次子關(guān)興嗣“漢壽亭侯”之位。蜀漢懷帝劉禪在景耀三年公元260年)追謚關(guān)羽為“壯繆侯”。
《三國志·關(guān)張馬黃趙傳》中論及關(guān)羽與張飛：“關(guān)羽、張飛皆稱萬人之?dāng)常瑸槭阑⒊?。羽報效曹公，飛義釋嚴(yán)顏，并有國士之風(fēng)。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數(shù)之常也。”還說：“羽善待士卒而驕于士大夫，飛愛敬君子而不恤小人?！钡拇_如此。
建安十九年214年)，劉備在奪取益州過程中，收降了馬超，自領(lǐng)益州牧后，拜馬超為平西將軍。關(guān)羽因馬超并非舊友，又聞?wù)f馬超勇武，心中不服，便寫信給諸葛亮，問：“超人才可比誰類”？諸葛亮知其意，寫了一封回信，讓費詩帶給關(guān)羽，信中說：“孟起馬超字孟起)兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥黥布即英布)、彭彭越)之徒，當(dāng)與益德張飛字益德)并驅(qū)爭先，猶未及髯之絕倫逸群也。”《三國志·蜀書·關(guān)羽傳》)。關(guān)羽有一把好胡須，所以諸葛亮稱他為美髯公。關(guān)羽得信，大悅，把它拿給賓客傳看。
建安二十四年219年)七月，黃忠陣斬曹軍名將夏侯淵，因功升為征西將軍。同年劉備進(jìn)位漢中王，任命關(guān)羽為前將軍，黃忠為后將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍。諸葛亮說劉備說：“忠之名望，素非關(guān)、馬之倫也，而今便令同列。馬、張在近，親見其功，尚可喻指；關(guān)遙聞之，恐必不悅，得無不可乎？”劉備說：“孤自當(dāng)解之?！薄度龂尽な駮S忠傳》)。并派益州前部司馬費詩去給關(guān)羽送印綬。
關(guān)羽聞?wù)f黃忠與己并列，大怒道：“大丈夫終不與老兵同列？”不肯接受任命。費詩對關(guān)羽說：“夫立王業(yè)者，所用非一。昔蕭蕭何)、曹曹參)與高皇帝劉邦)少小親舊，而陳陳平)、韓韓信)亡命后主，論其班列，韓最居上，未聞蕭、曹以此為怨。今以一時之功隆崇于漢升，然意之輕重，寧當(dāng)與君侯齊乎？且王與君侯臂猶一體，同休等戚，禍福共之，愚為君侯不宜計官號之高下、爵祿之多少為意也。仆一介之使，銜命之人，君侯不受拜，如是便還，但相為惜此舉動，恐有后悔耳”《三國志·蜀書·費詩傳》)關(guān)羽大為感悟，遂拜受印綬。
關(guān)羽生性高傲的弱點，導(dǎo)致了在樊城之戰(zhàn)，由開始的指揮正確，威震華夏，發(fā)展到最后上當(dāng)受騙，全軍覆沒，大意失荊州，最終導(dǎo)致孫、劉聯(lián)盟瓦解，其教訓(xùn)慘痛。當(dāng)初曹操常告誡夏侯淵：“為將當(dāng)有怯弱時，不可但恃勇也。將當(dāng)以勇為本，行之以智計；但知任勇，一匹夫敵耳”《三國志·魏書·夏侯淵》)，終為人戲于股掌之間，夏侯淵最終果恃勇而亡，夏侯淵如此，關(guān)羽、項籍皆是如此。
但關(guān)羽更有優(yōu)秀的一面，這使得他能夠名垂千古。
關(guān)羽重然諾，守信用，對劉備及其集團(tuán)的利益無限忠誠。他與劉備同甘共苦許多年，恪守信義，始終不渝。即使白馬被擒，身在曹營，也仍不忘舊恩，終于復(fù)歸劉備，忠義一時無兩。
關(guān)羽勇武異常，冠于全軍。后世，寫他溫酒斬華雄、三英戰(zhàn)呂布、斬車胄、斬顏良、誅文丑、掛印封金、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、華容道、單刀赴會、水淹七軍等，雖有違背史實之處，但卻也突出表現(xiàn)了他的武勇和神韻。至于刮骨療毒，更是盡人皆知。
關(guān)羽曾被亂箭射中，箭穿透其左臂。后傷口雖然愈合，但一到陰雨天氣，骨頭就常常疼痛。醫(yī)生說：“矢鏃有毒，毒入于骨，當(dāng)破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳?！标P(guān)羽便伸臂讓醫(yī)生切開傷口。時關(guān)羽正在宴請諸將，“臂血流離，盈于盤器，而羽割炙引酒，言笑自若”《三國志·蜀書六·關(guān)羽》)。
[編輯本段]【《三國志·關(guān)張馬黃趙傳》】
關(guān)羽字云長，本字長生，河?xùn)|解人也。亡命奔涿郡。先主于鄉(xiāng)里合徒眾，而羽與張飛為之御侮。先主為平原相，以羽、飛為別部司馬，分統(tǒng)部曲。先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險。先主之襲殺徐州剌史車胄，使羽守下邳城，行太守事，而身還小沛。
關(guān)羽塑像建安五年，曹公東征，先主奔袁紹。曹公擒羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。紹遣大將軍顏良攻東郡太守劉延于白馬，曹公使張遼及羽為先鋒擊之。羽望見良麾蓋，策馬剌良于萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當(dāng)者，遂解白馬圍。曹公即表封羽為漢壽亭侯。
初，曹公壯羽為人，而察其心神無久留之意，謂張遼曰：“卿試以情問之?！奔榷|以問羽，羽嘆曰：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當(dāng)立效以報曹公乃去?！边|以羽言報曹公，曹公義之。乃羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主于袁軍。左右欲追之，曹公曰：“彼各為其主，勿追也?！?br/>
從先主就劉表。表卒，曹公定荊州，先主自樊將南渡江，別遣羽乘船數(shù)百艘會江陵。曹公追至當(dāng)陽長阪，先主斜趣漢津，適與羽船相值，共至夏口。孫權(quán)遣兵佐先主拒曹公，曹公引軍退歸。先主收江南諸郡，乃封拜元勛，以羽為襄陽太守、蕩寇將軍，駐江北。先主西定益州，拜羽董督荊州事。羽聞馬超來降，舊非故人，羽書與諸葛亮，問“超人才可比誰類”？亮知羽護(hù)前，乃答之曰：“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥、彭之徒，當(dāng)與益德并驅(qū)爭先，猶未及髯之絕倫逸群也?！庇鹈理汍祝柿林^之髯。羽省書大悅，以示賓客。
羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫(yī)曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當(dāng)破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳?！庇鸨闵毂哿钺t(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。
二十四年，先主為漢中王，拜羽為前將軍，假節(jié)鉞。是歲，羽率眾攻曹仁于樊。曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，漢水泛溢，禁所督七軍皆沒。禁降羽，羽又?jǐn)貙④婟嫷?。梁、郟、陸渾群盜或遙受羽印號，為之支黨，羽威震華夏。曹公議徙許都以避其銳，司馬宣王、蔣濟(jì)以為關(guān)羽得志，孫權(quán)必不愿也?？汕踩藙駲?quán)躡其后，許割江南以封權(quán)，則樊圍自解。曹公從之。先是權(quán)遣使為子索羽女，羽罵辱其使，不許婚，權(quán)大怒。又南郡太守糜芳在江陵，將軍傅士仁屯公安，素皆嫌羽輕自己。羽之出軍，芳、仁供給軍資，不悉相救，羽言“還當(dāng)治之”，芳、仁咸懷懼不安。于是權(quán)陰誘芳、仁，芳、仁使人迎權(quán)。而曹公遣徐晃救曹仁，羽不能克，引軍退還。權(quán)已據(jù)江陵，盡虜羽士眾妻子，羽軍遂散。權(quán)遣將逆擊羽，縛羽至大營，斬羽及子平于臨沮。
追謚羽曰壯繆侯。子興嗣。興字安國，少有令問，丞相諸葛亮深器異之。弱冠為侍中、中監(jiān)軍，數(shù)歲卒。子統(tǒng)嗣，尚公主，官至虎賁中郎將。卒，無子，以興庶子彝續(xù)封。
[編輯本段]【關(guān)羽的地位】
歷代封建統(tǒng)治階級為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，把關(guān)羽當(dāng)做“忠義”的化身，關(guān)羽的地位被抬得越來越高，“由侯而王”，“旋而進(jìn)帝”，最后被尊為“武圣人”。陳隋間，佛都徒假托關(guān)羽顯靈，在當(dāng)陽首建關(guān)廟。唐建中三年782年)，關(guān)羽被列為古今六十四名將之一，放進(jìn)武廟，配享姜太公。宋代以后，關(guān)羽便被帶上“武圣”的桂冠。默默無聞了800年的關(guān)羽，被宋徽宗連升三級：先封“忠惠公”，再封“崇寧真君”，又封“昭烈武安王”和“義勇武安王”。元文宗封關(guān)羽為“壯繆義勇武安顯靈英濟(jì)王”，明神宗封之為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”，又把關(guān)羽廟長格為“武廟”，與文廟—孔廟并列。清代皇帝標(biāo)榜關(guān)羽為“萬世人極”，封之為“忠義神武仁勇威顯護(hù)國保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”《清史稿·禮樂志》)，在北京修建了關(guān)帝廟，還通令全國，普建關(guān)廟，按時奉祀香火。武圣關(guān)公廟數(shù)量之多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文圣孔廟。清代一朝，僅北京一地，關(guān)廟就有116座。而且，有些關(guān)廟的建筑規(guī)模也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了孔子的文廟。有人說，關(guān)公是一種文化；也有人說，關(guān)公是一種精神。不然，在中國以至海外為何有這樣多的關(guān)公廟。
在國內(nèi)所有的關(guān)廟建筑中，至今保存最為完好的有五六處：山西關(guān)羽故里常平關(guān)帝廟，河南洛陽關(guān)林，湖北當(dāng)陽關(guān)陵，荊州關(guān)帝廟，河南許昌霸陵橋關(guān)帝廟等等。而規(guī)模最大、氣勢最為宏偉的，就是位于關(guān)羽的故里——山西省運城市解州城西的關(guān)帝廟了，它至今仍然完整地保留著一座全國最大關(guān)帝廟。廟內(nèi)樓臺殿閣共達(dá)三百余間，為游覽勝地之一?？胺Q天下第一關(guān)廟。
在中國戲劇發(fā)展的歷史過程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過“三國戲”熱，許多著名的劇種都有相當(dāng)數(shù)量的“三國戲”和“關(guān)公戲”。以京劇為例，148出“三國戲”，單獨寫關(guān)公的戲就有20出。再以關(guān)羽家鄉(xiāng)運城的蒲州梆子為例，“三國戲”有記載的88出，其中“關(guān)公戲”就有十八出。在舞臺上，關(guān)公的形象都是完美的英雄，面如重棗，長髯飄拂，威武氣概。即使是在《走麥城》里，他也照樣英雄本色有增無減。
千百年來，經(jīng)過歷代統(tǒng)治者的封謚，和戲曲、文學(xué)的演義描述，一個“對國以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰(zhàn)以勇”，代表著中華民族傳統(tǒng)美德的完美的關(guān)公形象出現(xiàn)在世人面前。他由“萬世人杰”上升到“神中之神”，成為戰(zhàn)神，財神，文神，農(nóng)神，是全方位的萬能之神，為歷代統(tǒng)治者和百姓萬民，華夏神州與東瀛海外，中外同奉，上下共仰。
歷代封建統(tǒng)治者尊崇關(guān)羽自不必說，就是李自成、張獻(xiàn)忠、洪秀全等農(nóng)民起義領(lǐng)袖，也把關(guān)羽奉為膜拜的英雄。
不僅如此，除了在華夏大地，在日本、東南亞以及海外華僑中，對關(guān)羽的膜拜之風(fēng)也歷歷不衰。
在擁有二千余萬人口的臺灣，關(guān)公信徒多達(dá)800萬眾，幾乎各家各戶都為關(guān)公設(shè)香案，立牌位，掛圣像。臺灣的關(guān)公畫像年銷售量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他們最崇奉的神祗媽祖。
美國的“龍崗總會”是一個以拜關(guān)公為祖的民間組織，各地分會有140多個，遍布華人居住的世界各地。
東南亞各國競相立廟拜求關(guān)公，最盛者當(dāng)數(shù)泰國。
在日本，早在清代就有關(guān)帝廟；前些年還新建了一座關(guān)廟，據(jù)稱是海外建筑規(guī)模最大的關(guān)廟。
美國圣地亞哥加州大學(xué)人類學(xué)系教授、芝加哥大學(xué)人類學(xué)博士D**idkjordan漢名焦大衛(wèi))先生曾說過一段很有意思的話；“我尊敬你們的這一位大神，他應(yīng)該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現(xiàn)在仍有意義，仁就是愛心，義就是信譽，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關(guān)公一樣，我們的世界就會變得更加美好?！边@位美國學(xué)者的話是頗有見地的。
凝聚在關(guān)羽身上而為萬世共抑的忠、義、信、智、仁、勇，蘊涵著中國傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學(xué)的春秋精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念，實質(zhì)上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。
[編輯本段]【人物特征】
19世紀(jì)日本畫家歌川國芳依三國演義所繪的關(guān)羽刮骨療毒圖關(guān)羽有美須髯，萬人之?dāng)?、忠義雙全；好讀左氏春秋，能誦讀如流。投降曹營時，雖受盡禮遇，但仍心向劉備。為人善待士卒。更曾刮骨療毒，事緣一次被毒箭射傷左臂，每到陰雨，骨特別疼痛，華佗說要刮骨去毒才可病愈，關(guān)羽即伸臂給醫(yī)師，開始刮骨，血流到盤，但關(guān)羽卻一面食肉飲酒，神態(tài)自若。
他對士大夫非常驕矜，與同僚關(guān)系也不太好。如馬超歸附時，關(guān)羽寫信給諸葛亮問：“馬超的才能可與什么人相比？”，及黃忠官拜后將軍，他憤怒地說︰“大丈夫終不與老兵同列！”，幸得諸葛亮和費詩解說，關(guān)羽也欣然接受。而糜芳、傅士仁、潘浚都與關(guān)羽有隙。
[編輯本段]【家庭情況】
子女
關(guān)平，關(guān)羽長子，跟隨關(guān)羽征戰(zhàn)，與關(guān)羽一同被斬于臨沮。（演義里面是關(guān)羽的義子，關(guān)定的兒子）
關(guān)興，關(guān)羽次子，少已有名，深得諸葛亮器重，弱冠后擔(dān)任侍中、中監(jiān)軍，數(shù)年后死去。
關(guān)鳳，關(guān)羽之女，孫權(quán)曾為子求婚，遭關(guān)羽所拒，并辱罵來使。
關(guān)索（此為戲曲中人物，史中無載），關(guān)羽三子，關(guān)羽失荊州后在鮑家莊養(yǎng)傷，諸葛亮南伐孟獲時才歸軍，作先鋒。
孫
關(guān)統(tǒng)，關(guān)興長子，妻為公主，官至虎賁中郎將，卒，無子。
關(guān)彝，關(guān)興次子，關(guān)統(tǒng)死后承襲其位。
后代
關(guān)勝：《水滸傳》中人物，梁山好漢之一，梁山排名第五。
后裔
《三國志》裴注中言，蜀漢滅亡后，龐德之子龐會盡殺關(guān)氏為父報仇，關(guān)羽一脈已斷。但這段記載的可信度有爭議。后世解州、當(dāng)陽、洛陽等地關(guān)姓氏族，常自稱為關(guān)羽后裔，然多無可查考。
[編輯本段]【人物評價】
三國志作者陳壽評曰：“關(guān)羽、張飛皆稱萬人之?dāng)?，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴(yán)顏，并有國士之風(fēng)。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數(shù)之常也?！?br/>
溫恢:“關(guān)羽驍銳?！?br/>
呂蒙:“斯人長而好學(xué)，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負(fù)，好陵人?！?、“今東西雖為一家，而關(guān)羽實熊虎也，計安可不豫定?”
諸葛亮?xí)c關(guān)羽:“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥、彭之徒，當(dāng)與益德并驅(qū)爭先，猶未及髯之絕倫逸群?！?br/>
郭嘉、程昱稱關(guān)羽、張飛：“萬人敵”
劉曄稱關(guān)羽、張飛：“勇冠三軍”
周瑜稱關(guān)羽、張飛：“熊虎之將”
傅干稱關(guān)羽、張飛:“勇而有義，皆萬人之?dāng)?，而為之將?！?br/>
楊戲的《季漢輔臣贊》中贊關(guān)云長、張翼德：“關(guān)、張赳赳，出身匡世，扶翼攜上，雄壯虎烈。藩屏左右，翻飛電發(fā)，濟(jì)于艱難，贊主洪業(yè)，侔跡韓、耿，齊聲雙德。交待無禮，并致奸慝，悼惟輕慮，隕身匡國?！?br/>
關(guān)羽和張飛在當(dāng)時在后世都成為勇猛善戰(zhàn)的代名詞:
晉書劉遐傳：“晉劉遐每擊賊，陷堅摧鋒，冀方比之關(guān)羽、張飛?！?br/>
魏書崔延伯傳：“崔公，古之關(guān)張也?！?br/>
可參考趙翼著《廿二史札記》卷七關(guān)張之勇的部分，詳細(xì)整理了古人以關(guān)羽、或關(guān)張皆用作為勇將代名詞的資料。
[編輯本段]【出生爭議】
在山西省運城市常平村關(guān)帝家廟內(nèi)立有一塊清康熙十九年1680年)的《前將軍關(guān)壯穆侯祖墓碑銘》，記其生于“桓帝延熹三年160年)六月二十四日”，而明崇幀二年1629年)立于石磐溝關(guān)羽祖塋的《祀田碑記》和清乾隆二十一年1756年)編修的《關(guān)帝志》，都認(rèn)為關(guān)羽生于漢桓帝延熹三年（160年）六月二十二日。此外，民間對關(guān)羽生辰還流傳有好幾種說法。比較、考證幾種資料，較為可信且成公論是關(guān)羽生于延熹三年六月二十二日。
不過資料一直受到爭議?！度龂尽芳捌渌谑妨隙嘉从杏涗涥P(guān)羽出生，另外如《關(guān)帝志》內(nèi)容多出自《三國演義》，非嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨希弧鹅胩锉洝泛汀肚皩④婈P(guān)壯穆侯祖墓碑銘》未有嚴(yán)格考究。而王兆春等所編著《中國歷代名將傳》暫記為?—219年)，所以現(xiàn)今仍未有確切可信的資料。
[編輯本段]【民間藝術(shù)】
《三國演義》以前，關(guān)羽于民間的形象，至宋代即與今日相去不遠(yuǎn)。洪邁的《容齋隨筆》按理是史論，但其中已有“關(guān)羽手殺袁紹二將顏良、文丑于萬眾之中”的傳說。而膾炙人口的三英戰(zhàn)呂布、千里?；噬?、華佗為關(guān)羽刮骨療毒、水淹七軍等故事，都已見于《三國志平話》，且《三國志平話》中的關(guān)羽形象較《三國演義》更加完美。元代關(guān)漢卿所作戲曲《關(guān)大王獨赴單刀會》有提到關(guān)羽過五關(guān)，可見《三國演義》中過五關(guān)斬六將的情節(jié)亦早已在民間流傳。
戲劇
中國傳統(tǒng)戲曲中關(guān)羽的角色，以野史、《三國演義》的描寫而創(chuàng)作，其臉譜為揉紅臉，表示忠勇，“紅臉忠勇”之說法即由關(guān)羽臉譜而來。勾丹鳳眼，雙眼俊秀。加上關(guān)羽有“美髯公”之稱，所以都會加上演關(guān)羽時專用的大髯口，稱為“五綹”或“關(guān)公髯”。手執(zhí)青龍偃月刀和紅馬鞭，頭戴專有的綠色盔頭，綴黃絨球配后兜，兩耳垂白飄帶和黃絲穗，著綠蟒。而后人為表示對關(guān)羽的尊敬，所以會特意在面譜上加一黑點或加一條金線，稱做“破臉”，代表不敢完全模仿他。而且關(guān)公亮相姿勢就有48種之多，稱為“關(guān)公48圖”。
而在舊時上演關(guān)公戲曲時，有許多規(guī)矩：如扮演關(guān)羽的演員在演出前10天要齋戒獨宿，熏沐凈身；出場前要給關(guān)帝像燒香叩頭，在后臺殺雞拜祭；演員要在盔頭或者前胸掛有關(guān)帝像的黃表附，演出結(jié)束要用此紙拭臉，并拿到關(guān)帝像前焚化，以示感謝關(guān)帝的庇護(hù)等；在演《走麥城》時，更要臺上臺下燒檀香、點蠟燭。據(jù)說如果違犯禁律，關(guān)帝就會顯靈，演員要出事故，戲園要出亂子。清廷皇宮演戲時，每臨關(guān)公出場，帝、后、妃都得離座走幾步，然后才能坐下看戲。一些有損于關(guān)帝形象的劇目，如《斬熊虎》、《怒斬關(guān)平》、《關(guān)公辭曹》等，宮廷及京城的著名戲園皆禁止上演。而現(xiàn)今也有對演關(guān)羽的演員有不少禁忌，如當(dāng)演員上了妝后，不可大笑、有邪淫，其他人看到上妝后的關(guān)羽也不能舉動失儀。
[編輯本段]【信仰】
各朝皇帝都以關(guān)羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料，其“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的過程請參考下表：
朝代皇帝時間封號
北宋宋徽宗崇寧元年（1102年）忠惠公
北宋宋徽宗崇寧三年（1104年）崇寧真君
北宋宋徽宗大觀二年（1107年）武安王
北宋宋徽宗宣和五年（1123年）義勇武安王
南宋宋高宗建炎二年（1128年）壯繆義勇武安王
南宋宋孝宗淳熙十四年（1187年）壯繆義勇武安英濟(jì)王
元泰定帝天歷八年（1335年）顯靈義勇武安英濟(jì)王
明明神宗萬歷四十二年（1613年）單刀伏魔、神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君
明明思宗崇禎三年（1630年）真元顯應(yīng)昭明翼漢天尊
清清世祖順治九年（1652年）忠義神武關(guān)圣大帝
清清世宗雍正三年（1725年）三代公爵、圣曾祖、光昭公、圣祖、裕昌公、圣考、成忠公
清清高宗乾隆元年（1736年）山西關(guān)夫子
清清高宗乾隆三十一年（1767年）靈佑二字
清清仁宗嘉慶十八年（1813年）仁勇二字
清清宣宗道光八年（1828年）忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝
手持青龍偃月刀的關(guān)羽神像、關(guān)羽的祠廟遍布各地，為中國神明中最多祠廟的一位。古代祭祀的戰(zhàn)神本是“兵主”蚩尤。就官方的祭祀言，唐初開始便有武廟，但主祀的是周朝名將姜子牙，而關(guān)羽則為從祀。至遲宋朝末年，民間供奉關(guān)羽的廟宇已經(jīng)“郡國州縣、鄉(xiāng)邑間井皆有”郝經(jīng)《陵川集》)。元代朝廷雖崇信喇嘛教，但未箝制人民信仰，因此民間對關(guān)羽的崇信有增無減，元朝皇帝且曾遣使致祭。明清以降，供奉關(guān)羽的廟宇不僅遍布中國內(nèi)地，且延伸至蒙古、西藏、朝鮮半島乃至海外。今日僅在老北京城里，就有一百多座專供關(guān)公或兼供關(guān)公的廟宇。
因為關(guān)羽不僅受到儒家的崇祀，同時又受到道家、佛家的膜拜，所以關(guān)羽是橫貫儒、道、佛三大中國教派的神祇。但其中以儒家的關(guān)羽體現(xiàn)更多關(guān)羽的本色。
隨著關(guān)羽地位變得顯赫，關(guān)羽更被尊稱為“武王”、“武圣人”，與孔子并肩而立。也正因為關(guān)羽如此顯赫，除了軍人、武師奉他為行業(yè)神崇拜外，就連描金業(yè)、煙業(yè)、香燭業(yè)、教育業(yè)、命相家等等不相干的行業(yè)也推祟關(guān)羽，所以也將他變成武財神，又是五文昌之一。
香港信仰
在香港，警察與三合會成員是對立的。三合會早期是一個道教反清的幫會，所以會拜祭道教大神關(guān)羽。而警察崇拜關(guān)帝的習(xí)慣是源于1930年代的油麻地警署某位華探長，其后擴(kuò)展至各個紀(jì)律部隊，如消防、海關(guān)等。他們同樣地推崇、尊敬關(guān)羽，稱他為“關(guān)二哥”、“關(guān)公”、“關(guān)帝”、“關(guān)二爺”等，因兩方都相信，關(guān)公是會保衛(wèi)盡忠盡義之人，所以雙方都不認(rèn)為存在信仰上的沖突。
香港許多商店都供奉關(guān)羽，希望能保佑店鋪。而香港也建有不少的祠廟供奉關(guān)羽，香港荷李活道的文武廟就十分有名。
臺灣信仰
關(guān)帝廟信徒。穿藍(lán)色道服的是以收驚科儀聞名的效勞生，以年邁女性居多。在臺灣，祭祀關(guān)羽的廟宇也相當(dāng)普遍，除了一般武廟、小型宮廟、神壇將其作為主祀外，也有稱為恩主公廟的大型關(guān)帝廟，其中以行天宮最富盛名。
所謂的“恩主”是鸞堂信仰的名詞，也就是“救世主”的意思。臺灣所謂的恩主神祇共有關(guān)羽、呂洞賓、張單、王善、岳飛。而關(guān)羽為五恩主之首，所以臺灣一般民眾亦稱關(guān)羽為恩主公，也因此順勢稱關(guān)帝廟為“恩主公廟”。
另外，部分齋教或道教信徒稱關(guān)羽為“第十八代玉皇大帝”，也就是第十八代的天公，此說又以閩南一帶為最盛，而臺灣也承襲此說法。
國外名聲
在英國、美國等國家，只要有華人的社區(qū)，都必然有人祭祀關(guān)羽。
據(jù)小松田直《圖解世界史》，在日本也有為數(shù)眾多的關(guān)帝廟，奉關(guān)羽為學(xué)問與生意之神。
[編輯本段]【道教中的關(guān)公】
亦稱“關(guān)圣帝君”，簡稱“關(guān)帝”，本為道教的護(hù)法四帥之一，如今道教主要將他作為財神來供奉。關(guān)于其來歷，前面已有介紹，其職能除了“治病除災(zāi)，驅(qū)耶辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司”，還有“司命祿，庇護(hù)商賈，招財進(jìn)寶”，又因其忠義，故被奉之為財神。因為商人認(rèn)為有三，一是說關(guān)公生前十分善于理財，長于會計業(yè)務(wù)，曾設(shè)筆記法，發(fā)明日清簿，這種計算方法設(shè)有原、收、出、存四項，非常詳明清楚，后世商人公認(rèn)為會計專才，所以奉為商業(yè)神，二因商人談生意作買賣，最重義氣和信用，關(guān)公信義俱全，故尊奉之，三因傳說關(guān)公逝后真神?；刂鷳?zhàn)，取得勝利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像關(guān)公一樣，來日東山再起，爭取最后成功。這種信仰在清代，被各行各業(yè)所接受，對其頂禮膜拜尤盛。近代江湖上的哥老會、青紅幫特別敬祀關(guān)帝，且江湖上結(jié)義弟兄，亦必于關(guān)帝前頂禮膜拜，焚表立誓，以守信義。
當(dāng)代，關(guān)公在臺灣還有一個封號——玄靈高上帝。此是清以來，百姓受顛沛流離之苦和內(nèi)憂外患之辱，更祈求于忠勇信義的關(guān)公保護(hù)。江南一些城市的百姓在慘遭清兵和外國侵略軍的屠殺時，曾抬出關(guān)公的神像聚集民眾以抗外辱。民眾在遇天災(zāi)、**、疾病、爭執(zhí)時，則向關(guān)帝求雨、求藥，求他驅(qū)災(zāi)陣魔、求他正直決斷，皇室求關(guān)公保國安民，地方求關(guān)公除暴安良。近世自于內(nèi)憂外患，一些民眾在逃往臺灣時，將關(guān)公這一信仰也帶到了臺灣，并流傳了下來。當(dāng)代商賈興盛，關(guān)帝又被尊為武財神，保護(hù)工商業(yè)的興隆。臺灣道教組織于1993年5月在臺北泰山鄉(xiāng)加封關(guān)公為第十八代上帝，號為“玉皇大天尊玄靈高上帝”。“玄靈高上帝”之號標(biāo)志著關(guān)公信仰在臺灣道教中的升級。關(guān)公的忠義勇武仁信等品質(zhì)集中了中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了民眾的社會愿望和理想人格，因此，他千百年來得到了世人的擁戴，被歷代加封，宋代封為“顯靈王”，宋徽宗時封為“義勇武安王”。明神宗時將其神位晉級為“協(xié)天護(hù)國忠義帝”、“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”。清代順治皇帝加封為“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國保民精誠綏靖佑贊宣德關(guān)圣大帝”。
[編輯本段]【儺文化中的關(guān)公】
關(guān)公，原系一員武將，因與劉備、張飛結(jié)拜，匡扶漢室江山，戰(zhàn)功卓絕，官封漢壽寧候、官高爵顯。后歷代帝王敬他“義薄云天”，累累加封，稱帝、稱圣，顯赫無比。在四川，雖說關(guān)羽從未入川，但關(guān)公信仰，十分普遍。不但為官宦視為楷模，連民間社團(tuán)、行幫乃至封建會道門亦奉若神靈。
關(guān)公作為忠義的化身，早為百姓家喻戶曉。不過，關(guān)羽作為佛道二教的護(hù)法神，儺壇壇神，尚鮮為人知。
關(guān)公如何成為佛道之教的護(hù)法神和民間壇神的呢？
由于關(guān)公一身正氣，神勇無敵。在民間驅(qū)儺習(xí)俗中，奉為壇神或戲神。酉陽陽戲、梓潼陽戲、提陽戲都敬關(guān)公為主神。開戲，必設(shè)關(guān)公圣像、先祈關(guān)公后開正戲。在梓潼縣還有“關(guān)公掃蕩”的習(xí)俗。每年春節(jié)或關(guān)公生日，均要從廟里抬出關(guān)公像，在田野、村寨中游走（掃蕩），以借關(guān)公之威，驅(qū)邪納吉，保一方平安。屆時，當(dāng)?shù)厝罕?，在村頭莊尾，設(shè)壇迎送，氣氛熱烈隆重，可謂一大宗教民俗景觀。
[編輯本段]【關(guān)帝廟】
關(guān)帝廟就是為了供奉三國時期蜀國的大將關(guān)羽而興建的。關(guān)帝廟已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的一個主要組成部分，與人們的生活息息相關(guān)，并與后人尊稱的“文圣人”孔夫子齊名，被人們稱之為武圣關(guān)公。一座關(guān)帝圣殿，就是那方水土的民俗民風(fēng)的展示；一尊關(guān)公圣像，就是千萬民眾的道德楷模和精神寄托；一塊青石古碑，就是一個感天動地的忠義教案。
[編輯本段]【關(guān)羽在《三國演義》中和歷史上的比較】
《三國演義》一書中作者羅貫中著力將關(guān)羽這個人物形象刻畫成繼溫侯呂布后的三國武藝第一人.斬華雄（孫堅殺的）、誅文丑（曹操殺的）等戰(zhàn)績都罩在關(guān)羽這個人物形象上。且描寫極為生動，“溫酒斬華雄”等故事流傳千古。此種形象，頗有“武圣”之風(fēng)。
但是，很多人對演義中的關(guān)羽提出疑問。首先，關(guān)羽溫酒斬華雄，華雄到底是個什么人物？在歷史上，無疑是董卓的大將。問題是，在三國演義中，華雄算不上個人物。雖然在關(guān)羽斬華雄之前對華雄將軍大肆描寫，如敗孫堅、斬二將等，但仍不能突出華雄有多厲害。因為這三個人都不是現(xiàn)今人們眼中像張遼、甘寧一樣的英雄人物形象，大家對于這三個人物了解甚少。而且，歷史上又是孫堅殺的華雄，所以在人們心目中就很難形成華雄打敗大將的戰(zhàn)例，也就難以樹立華雄在人們心目中的大將形象，哪怕是藝術(shù)形象都很難。
但羅貫中的本意當(dāng)然是旨在塑造關(guān)羽這位英雄形象。在這里他用了“溫酒斬華雄”這個故事，就充分地體現(xiàn)了關(guān)羽的能力，在當(dāng)時達(dá)到了作者想要的藝術(shù)效果。只是在現(xiàn)在，效果并不是很好。原因放在后面說。
在關(guān)羽斬顏良文丑的時候，也描寫得給后人留下疑問。
在關(guān)羽斬文丑前，文丑的好兄弟顏良被關(guān)羽所殺，文丑大怒道要為兄弟報仇。但打起來時，卻心中祛懦，打了三個回合就拔腿跑了。首先這是一個矛盾，其次關(guān)羽憑借赤兔良馬，背后趕上一刀斬下，有人說這并不能顯示關(guān)羽比文丑的武力高，這只能算關(guān)羽偷襲。
首先，文丑是袁紹手下頂尖大將，又報仇之心急切，再加上戰(zhàn)關(guān)羽之前射傷張遼、打敗徐晃的描寫，已經(jīng)非常突出地顯示文丑的能力了。然后又寫到文丑和關(guān)羽戰(zhàn)三回合，“心中祛懦“,意思是文丑意識到自己不如關(guān)羽.因為前面顏良敗給關(guān)羽已經(jīng)在文丑心中形成陰影,所以自己也沒多大把握,這時一試,發(fā)現(xiàn)關(guān)羽刀法非常厲害,所以自認(rèn)為打不過,就跑了.然后被關(guān)羽一刀干掉.這是羅在描寫關(guān)羽要強(qiáng)于文丑,但又不愿過分拉大二人的差距,所以就寫了這么一出.因為前面寫了文丑射傷張遼,而關(guān)羽又曾經(jīng)在徐州戰(zhàn)呂布時對張飛說過張遼“武功不在我二人之下“的話,所以如果關(guān)二爺比文丑強(qiáng)很多的話,那就和前面矛盾了.
斬顏良這一段有歷史記載.還是先說演義.很多朋友又說關(guān)羽這里是偷襲,或說是赤兔馬的功勞，不是關(guān)羽的功勞.顏良正要關(guān)羽報上姓名，結(jié)果卻被關(guān)羽一刀殺了，這又是描寫的什么？先描寫了顏良二十合敗徐晃，又說關(guān)羽一刀將顏良砍了，那如此類推，難道關(guān)羽就可以一刀砍死像徐晃這樣的大將？當(dāng)然不是。
畢竟不能生硬地描寫道“關(guān)羽沖下去，與大將顏良大戰(zhàn)多少回合，斬其首而還”，另一方面，也不能過分拉大二人的差距。
首先，還是給描寫關(guān)羽的神勇做鋪墊，宋憲、魏續(xù)兩位曾經(jīng)呂布麾下的勇將，二人被顏良秒殺；既而二十合敗徐晃，“諸將栗然”。然后，直接描寫關(guān)羽，“關(guān)公奮然上馬，倒提青龍刀，跑下山來，鳳目圓睜，蠶眉直豎，直沖彼陣。河北軍如波開浪裂，關(guān)公徑奔顏良?！边@一段描寫得極為生動，尤其是“河北軍如波開浪裂”，場面氣勢恢弘。但，又有一個問題，“波開浪裂”到底是袁紹軍自己讓路呢？還是關(guān)羽沖陣殺開的呢？
作為歷史，顯然是自己讓的。兩軍交戰(zhàn)，先是武將單挑，之前還要報姓名。作為歷史，若沒有明確說明，則要符合歷史。這里仍沒有直接寫關(guān)羽的神武，但是描寫到了關(guān)羽的勇氣膽識，也就側(cè)面描寫了關(guān)羽的能力。孤身一人沖進(jìn)百萬雄師中，毫不猶豫，這是和等的大氣，哪里讓人想到“偷襲”二字！只是今人讀古文不夠熟練罷了。所以，我認(rèn)為羅貫中的本意應(yīng)該是：顏良想讓停一下（這是規(guī)矩），可這話還沒說出口，而關(guān)羽速度相當(dāng)快（包括刀法），顏良還來不及抵擋，就被斬殺。就是，在顏良沒做好充分準(zhǔn)備（或說未盡全力）時，他是打不過關(guān)羽的。那么作好準(zhǔn)備了呢？沒人知道了。
值得注意的是，三國志中記載的關(guān)羽斬顏良并沒有說是一刀解決問題，只是描寫到“策馬刺良于萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當(dāng)者”。
這里有幾個問題。
第一，刺良，用的是“刺”字（《三國志》）。“刺”是槍、戟一類武器的攻擊方法，那關(guān)羽怎么用“刺”字？當(dāng)然，刺可以理解為刺殺、擊殺。我看過一些資料和評論，說大刀這種兵器是宋朝才有的，當(dāng)時流行的是長槍、長戈、戰(zhàn)戟，再就是短刀和劍了。所以關(guān)羽當(dāng)時應(yīng)該是拿這些武器，而非現(xiàn)在所說的“青龍偃月刀”，這就又是一個問題了。
第二，斬其首還，用的“斬”字（《三國志》），說明還是帶了刀的。既然這里是用了“斬”，那么前面的“刺’字也應(yīng)該是細(xì)節(jié)描寫，前后照應(yīng)，更證明關(guān)羽歷史上拿的槍、戟之類的武器。
第三，顏良是袁紹手下的猛將，顏良都被關(guān)羽打敗了，諸將就“莫能當(dāng)”了。如果“當(dāng)”一字理解為阻攔，那么“諸將莫能當(dāng)者”就是說袁紹的將領(lǐng)們都去攔關(guān)羽，結(jié)果都沒攔住，這也充分體現(xiàn)了關(guān)羽非凡的勇武。
第四，就是區(qū)別演義的“秒殺”和現(xiàn)在很多人所說的“偷襲”。
綜合一下，無論是關(guān)羽溫酒斬華雄，還是斬顏良、誅文丑，都是羅貫中為了塑造藝術(shù)形象而描寫的，其目的都是突出關(guān)羽的勇武，而本意絕非是偷襲。為什么會有這種誤解呢？我認(rèn)為，古代的讀書人熟讀文言文，這部為半文言文、半白話文形式，對于當(dāng)時的人們來說是非常好懂的。關(guān)羽歷來是忠義的象征，而且從宋朝起，人們將關(guān)羽當(dāng)作神來膜拜，在人們心目中的地位相當(dāng)崇高，所以羅貫中這樣描寫當(dāng)時人們是不可能理解為“偷襲”的。
[編輯本段]【后人悼念詩歌】
《關(guān)羽》
品三國見關(guān)云長，讀罷掩卷淚沾裳。
五關(guān)六將尋兄義，大水七軍克敵強(qiáng)。
漢相議遷離許地，吳將偷渡向襄陽；
搏虎一世輕犬死，函中首級猶自狂！
[編輯本段]【古地名：關(guān)羽】
關(guān)羽，古地名，三國時即有，今不詳。大概在關(guān)羽死后，關(guān)于關(guān)羽的民間信仰興起，有以其名為地名的城鎮(zhèn)。
《三國志.吳書.陸抗傳》：永安二年，（陸抗）拜鎮(zhèn)軍將軍，都督西陵，自關(guān)羽至白帝。
顯然，這里的關(guān)羽指地名。趙翼《廿二史札記》有記。