?魔鬼是一個(gè)類(lèi)別名詞，是萬(wàn)物的毀滅、無(wú)窮災(zāi)難、無(wú)窮破壞力、自私、邪惡、恐怖、痛苦、折磨等，一切壞事根源的意思。宗教中的魔鬼驕傲、詭詐、污穢、兇殘?；浇讨械哪Ч?，都以死亡而告終。此外，魔鬼還用于某些游戲中的角色。

    中國(guó)人祭拜鬼神就是祭拜祖先，也就是說(shuō)中國(guó)人的魔鬼的概念其實(shí)是祖先靈魂。西方科學(xué)的叫法叫負(fù)能量體，但是本質(zhì)上講究是鬼魂，在基督教中，當(dāng)天使受造之時(shí)，圣經(jīng)記載：“主耶和華如此說(shuō)：你（指天使）無(wú)所不備，智慧充足，全然美麗。…你是那膏之遮掩的約柜的基路伯，我將你安置在上帝的圣山上，你在發(fā)光如火的寶石中間來(lái)往”

    1.魔鬼–原為希臘語(yǔ)，英譯為devil，有說(shuō)讒言，中傷人，誹謗者，惡魔之意（啟20：2；提前3：11；太4：1-8）。

    2.撒旦–原為希伯來(lái)人，亞蘭人所使用的魔鬼名稱(chēng)，新約時(shí)代仍用此名。原為反對(duì)者、對(duì)敵之意，希臘文之英譯為en:satan(伯1：6-8；啟20：2)。

    3.古蛇（ancienten:serpent）。–原為希臘文，英譯為ophis，原意是蛇。圣經(jīng)以蛇來(lái)表征魔鬼狡猾之本性（啟12：9-15；20：2）。

    4.大龍–希伯來(lái)語(yǔ)，英譯為tannin,有殘忍，吞噬之意。中譯有野狗（約伯記30：29；詩(shī)44：19；賽.30：22），大魚(yú)（詩(shī)74：13；賽27：1），大蛇(詩(shī)91:13)等。新約希臘語(yǔ)英譯為（en:dragon,中文譯為龍(啟12章：3-17，13章：2-4)。此處所指之龍，與中國(guó)傳說(shuō)之龍當(dāng)然不同，是指著魔鬼、撒旦，也是古巴比倫神話思想之引用。

    5.其他–魔鬼的其他名稱(chēng)如：惡者（約壹5：19；太5：37），別西卜/beelzebub(太22：24)，污穢的靈（啟16：13），世界的王，世界的神（約12：31；林后4：4），邪靈，仇敵（弗2：2；太13：39）等。

    本性

    1.驕傲–天使墮落敗壞被貶為魔鬼的主要原因，就是“因美麗心中高傲”（結(jié)28：17），所以魔鬼的本性是驕傲。

    2.詭詐–神是信實(shí)的，魔鬼卻是說(shuō)謊之人的父（約8：44），行事詭詐，善于欺騙（太5：37；林后11：3，13-15），這也是魔鬼的本性。

    3.污穢–魔鬼的本性也是污穢不潔（馬可福音5：33）。

    4.兇殘–真神是有豐盛慈愛(ài)與憐憫的，魔鬼的本性卻是兇惡，殘暴，殺人，殘忍的。如該隱殺弟，掃羅王因魔鬼附身要?dú)⒑Υ笮l(wèi)，約伯受魔鬼惡意攻擊等，都在顯明魔鬼的本性。

    伎倆

    1.迷惑世人–由于魔鬼的本性?xún)礆垼幵p，又公然與神為敵，千方百計(jì)阻擋人親計(jì)進(jìn)神，得救恩，于是用迷信，罪中之樂(lè)，各種靈異現(xiàn)象，錯(cuò)誤的學(xué)說(shuō)，偶像崇拜，不良習(xí)性…等各種方式迷惑世人，讓人拜假神，否認(rèn)神，遠(yuǎn)離神。

    2.誘惑選民–魔鬼也知道基督徒才能得救，因此常以各種方法來(lái)誘惑信徒，諸如放縱情欲，貪愛(ài)世界，似是而非的道理，驕傲自義的心理等。正如經(jīng)上所記：“肉體的情欲，眼目的情欲，今生的驕傲”都是魔鬼誘惑信徒的工具和方法（約壹2：16-17）。

    3.敵擋真神–魔鬼末或世人，誘惑選民，其最終目的，就是與神為敵，破壞真神的工作；所以保羅責(zé)備行邪術(shù)的以呂馬，因?yàn)樗麛硴跽娴?。保羅說(shuō)“你這充滿(mǎn)各樣詭詐，奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住么？”（使徒行傳13：8-10）。

    權(quán)勢(shì)

    雖然魔鬼?yè)碛幸恍?quán)柄，專(zhuān)管幽暗世界（路4：5-7；弗2：2，6：12），掌死權(quán)（來(lái)2：14），但它的能力，權(quán)柄有限，如埃及的術(shù)士（出7：11，18-19），無(wú)法超越神的限制（伯1：12，2：6；可1：27）。

    雖然魔鬼有權(quán)柄掌握幽暗世界，掌握死權(quán)，不過(guò)蒙主救贖的基督徒不在魔鬼的權(quán)下（約壹5：18）；反而魔鬼終必被神處刑，扔入永死的火湖里，這就是魔鬼的結(jié)局（啟示錄20章：10，21章：8）。

    其他各國(guó)文化信仰中的魔鬼

    希臘和羅馬諸神有善有惡，卻沒(méi)有一個(gè)操縱一切的罪惡之神。兩地的哲學(xué)家都主張世上存在兩種相互對(duì)立的法則。恩培多克勒認(rèn)為“愛(ài)”與“斗爭(zhēng)”這兩種力量相互作用；柏拉圖則認(rèn)為世上有兩種精神，分別是善和惡的本源。喬治·米努瓦在《魔鬼》一書(shū)中說(shuō)：“古希臘和古羅馬的異教信仰并不主張有魔鬼存在?！?br/>
    圣經(jīng)約翰一書(shū)三章8--9節(jié)：犯罪的是屬魔鬼，因?yàn)槟Ч韽钠鸪蹙头缸铩Ｉ竦膬鹤语@現(xiàn)出來(lái)，為要除滅魔鬼的作為。凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里，他也不能犯罪，因?yàn)樗怯缮裆?。雅各?shū)：四章7--8節(jié)：故此，你們要順?lè)?。?wù)要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開(kāi)你們逃跑了。你們親近神，神就必親近你們。

    了解魔鬼的由來(lái)，本性，惡行之后，基督徒應(yīng)當(dāng)努力守道追求圣潔，心存謙卑，不可給魔鬼留地步，當(dāng)依靠主耶穌，時(shí)常親近神，以堅(jiān)固的信心抵擋，防備魔鬼的攻擊。

    魔鬼（守序邪惡）：

    劣魔（巴特祖族）、小魔鬼、奧塞魔（巴特祖族）、鏈魔、地獄貓、巴霸魔（巴特祖族）、欲魔（巴特祖族）、哈瑪魔（巴特祖族）、恐納魔（巴特祖族）、奇獸魔（巴特祖族）、深淵煉魔（巴特祖族）