第一站，他們就被道友帶到了有第一名剎的龍山寺，經(jīng)介紹，他們才知道，這座寺廟始建于清乾隆三年，當(dāng)年艋舺剛開(kāi)發(fā)，環(huán)境險(xiǎn)惡，瘟疫頻傳，于是泉州三邑移民，就將福建泉州府安海龍山寺觀世音菩薩分靈移至這里，合資興建龍山寺。經(jīng)過(guò)多次修建，現(xiàn)在所看到的是二戰(zhàn)之后所修的模樣，精巧的廟埕設(shè)計(jì)，堪稱(chēng)臺(tái)灣廟宇藝術(shù)的一大精華經(jīng)過(guò)多次修建，他們也看到了，這座廟宇精巧的廟埕設(shè)計(jì)，堪稱(chēng)臺(tái)島廟宇藝術(shù)的一大精華。隨后，他們就進(jìn)去參觀、禮佛，上了一些布施，請(qǐng)回了不少佛學(xué)資料，才依依不舍地離開(kāi)。
當(dāng)然，看到游人如織，還聽(tīng)游人說(shuō)這里香火超級(jí)旺，求簽很靈。寺廟的建筑造型和內(nèi)部裝飾也都很漂亮、精致。這里供奉的神像也比較多，佛祖、菩薩、月老、華佗等等各路大神，求啥都有對(duì)口管的。這時(shí)，就又手癢癢的，出了資費(fèi)，抽簽，然后就各自看著自己手中的簽不敢打開(kāi)，師傅或者生意人就幫他們打開(kāi)，還巧妙地給予上佳的解答，抽簽者這才高興地離去。
門(mén)外，道友就告誡他們不要抽簽玩耍，但還是有些人就是由不得地做那些事了，師家軒就說(shuō)，別管了，隨緣罷了，無(wú)所謂的。
第二站，他們一行去了圣嚴(yán)法師所在寺廟——法鼓山農(nóng)禪寺。這次，隨行的道友給他們做了較為詳細(xì)的解說(shuō)：該寺初建于1975年，東初老人圓寂后，由圣嚴(yán)法師繼嗣法統(tǒng)。圣嚴(yán)法師擴(kuò)建的法鼓山農(nóng)禪寺水月道場(chǎng)于去年才正式啟用，由臺(tái)灣著名建筑師姚仁喜團(tuán)隊(duì)打造。這里的水月道場(chǎng)全為清水建筑，整個(gè)佛堂沒(méi)有燒香的地方，僅以點(diǎn)燈替代，《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》等佛教經(jīng)典鏤空雕刻在佛堂外墻上，莊嚴(yán)佛堂與山景融合一體，是臺(tái)灣兼具“信仰觀光”與“宗教弘化”功能的佛教文化藝術(shù)新地標(biāo)。
道友繼續(xù)說(shuō)，圣嚴(yán)法師大家知道吧？我給大家介紹一下，他是一位佛學(xué)大師、教育家、佛教弘法大師、RB立正大學(xué)博士，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟(jì)宗的第五十七代傳人、臺(tái)灣法鼓山的創(chuàng)辦人。法師所推動(dòng)的理念是，提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間凈土，以教育完成關(guān)懷任務(wù)，以關(guān)懷達(dá)到教育目的。他以中、日、英三種語(yǔ)文在亞、美、歐各洲出版的著作近百種。他的著作之中發(fā)行量最多的是《正信的佛教》，已超過(guò)三百萬(wàn)冊(cè)，譯本最多的是《信心銘》，已有十種，系列冊(cè)數(shù)最多的是《寰游自傳》及《禪修指引》，這些著述均受廣大讀者的歡迎。2009年2月3日下午四時(shí)，圣嚴(yán)法師圓寂，享壽78歲。
他接著說(shuō)，他還是我們歐洲佛學(xué)總會(huì)常年聘請(qǐng)的法師，其著述也是我們?cè)跉W洲、東南亞、澳洲和美洲弘法的基礎(chǔ)性書(shū)籍，多有請(qǐng)贈(zèng)，請(qǐng)諸位回國(guó)后找國(guó)內(nèi)分部選請(qǐng)一些，是很好的人佛學(xué)書(shū)籍。
他說(shuō)，圣嚴(yán)法師五十年代的著述大多匯集在《佛教文化與文學(xué)》一書(shū)中。稍后不久，他又接觸了太虛大師“人成即佛成“以及印順?lè)◣煹摹叭碎g佛教“，也對(duì)于佛教的問(wèn)題陸陸續(xù)續(xù)地寫(xiě)了許多文章，并成為了日后對(duì)于佛學(xué)、佛教的主要理念。他還是鼓吹“人間佛學(xué)”的刊物《人生的主編》，而且一做就是兩年。1977年12月，圣嚴(yán)法師奉其師傅遺命承繼道場(chǎng)，成了中華佛教文化館的負(fù)責(zé)人，此后，便在美國(guó)和臺(tái)灣兩地奔波、東西兼顧。之后，法師在紐約成立了禪中心，為了授課需要而編了一本《禪的體驗(yàn)》，并陸續(xù)發(fā)行了兩種英文的定期刊物:《Ch'anMagazine》(《禪雜志》季刊)以及《Ch'anNewsletter》(《禪通訊》月刊)，至1992年底為止《禪雜志》已經(jīng)發(fā)行了58期、《禪通訊》亦發(fā)行了96期。自1978年開(kāi)始，在臺(tái)島北投的中華佛教文化館以及農(nóng)禪寺，舉行大專(zhuān)青年學(xué)生及一般社會(huì)人士的禪修活動(dòng)，并陸陸續(xù)續(xù)地出版了關(guān)于禪的著作七種，包括《禪的生活》、《拈花微笑》、《禪與悟》等，因?yàn)閷?duì)于禪修的鑿力頗深之故，所以在國(guó)內(nèi)外許多人都把圣嚴(yán)法師當(dāng)成了禪師，為佛學(xué)的弘揚(yáng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。
除了師家軒，這一行三十多人都是第一次上島，所以，他們聽(tīng)得都很入迷，就像他們是來(lái)專(zhuān)門(mén)接受佛學(xué)洗禮一般，虔敬之心油然而生了。
第三站，他們就去了鐘毓秀辦公的地方臺(tái)島佛學(xué)院，觀看了一場(chǎng)先輩弘法的電影，有游覽了佛學(xué)院的幾個(gè)經(jīng)典，拜了幾位菩薩，各自選了一些從未見(jiàn)到的佛學(xué)著作，有的人還布施了一些錢(qián)財(cái)，去大廳磕頭拜佛，涵養(yǎng)了半個(gè)小時(shí)的佛心，才出來(lái)跟隨道友觀看歐洲佛學(xué)總會(huì)幾十年來(lái)的弘法歷史圖文介紹。
最后，他們還聽(tīng)了鐘師傅給他們講解的自己的工作事項(xiàng)和修行歷程。這才去了師家軒的島上寓所尊易園共進(jìn)晚餐了。
一來(lái)到這個(gè)小院里，他們聽(tīng)說(shuō)這是鐘師傅跟師家軒的住所，都顯出了十二分的驚訝，他們?cè)趺匆蚕氩坏剑S行者之中還有這么一位凡俗與修行兩不誤的人士呢。于是就都互相揣測(cè)這二位的不凡經(jīng)歷來(lái)，吃飯的心思早被這個(gè)疑問(wèn)所左右了。
這個(gè)問(wèn)，老師，您是如何進(jìn)到佛學(xué)之中的？我們都很好奇，能給我們講講嗎？他就說(shuō)，那是兒時(shí)的一個(gè)機(jī)緣吧，也不是有意地，而是形勢(shì)所迫，才有機(jī)會(huì)學(xué)了佛的。
那位又說(shuō)，鐘師傅，你們供職的這個(gè)佛學(xué)總會(huì)還是不是待遇極高啊，怎么還能買(mǎi)起這么好的院落呀。她就笑笑說(shuō)，哪有的事。我都做了二十多年了，月薪不過(guò)一萬(wàn)多點(diǎn)，買(mǎi)不起的，這都是老師做生意給買(mǎi)的，憑我自己不行的。
由于廚師都是預(yù)先請(qǐng)好的，他們吃的也很可口，除了北方菜，還做了南方的五、六個(gè)菜，這讓南方和北方的人都能吃好。既有米飯，也有面食。這也是經(jīng)過(guò)提前調(diào)查，才做到的。
他們知曉后，就都很感慨修行人的細(xì)致和周到了。于是，就自然新生回家的自然和隨興的美感來(lái)。這樣成了他們返程時(shí)的一個(gè)談資了。
第二天，他們就開(kāi)始了臺(tái)島文化之旅了。他們將會(huì)每天看到繁體字，孔廟之類(lèi)中國(guó)管文化的各種遺跡和文物了。那將是另一種洗禮，懷古和現(xiàn)代化的思考，或許即將成為他們的一個(gè)新話題了。