呵呵，修仙老頭笑道：“小哥，果然不簡單……張口便把東華帝君的前世今生，來龍去脈，說的滴水不漏，實(shí)在令人敬佩！但切記，有些事，雖有記載，但流于浮表，終究言過其實(shí)罷了……”

    就比如《漢尚方鏡銘》雖曾有其名，但無事跡記述，最早記其事者為《神異經(jīng)》。此書托名漢東方朔撰?！端膸烊珪偰俊肪?42云：“此書既劉向《七略》所不載，則其為依托，更無疑義?！?br/>
    《晉書》張華本傳，亦無注《神異經(jīng)》之文，則并華注亦似屬假借。(陳)振孫所疑，誠為有見。然《隋志》載此書，已稱東方朔撰，張華注，則其偽在隋以前矣。

    我觀其詞華縟麗，格近齊梁，當(dāng)由六朝文士影撰而成，與《洞冥》《拾遺》諸記先后并出。此書模仿《山海經(jīng)》體例，分《東荒經(jīng)》《東南荒經(jīng)》等九個(gè)篇目……

    其《東荒經(jīng)》云：“東荒山中有大石室，東王公居焉。長一丈，頭發(fā)皓白，人形鳥面而虎尾，載一黑熊，左右顧望。恒與一玉女投壺，每投千二百矯，設(shè)有入不出者，天為之？噓，矯出而脫悟(誤)不接者，天為之笑?！?br/>
    “云”，昆侖之山，有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，周圍如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鳥，名曰希有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆西王母。背上小處無羽，一萬九千里。西王母歲登翼，上之東王公也。

    說我“東王公”之名的出現(xiàn)，可能與東方傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。那是因?yàn)榘凑罩袊庩栁逍杏^念，有了一個(gè)陰神，必然有一個(gè)陽神。女神稱西王母，西方屬金，又名金母;與之相對(duì)，男神就應(yīng)稱東王公，東方屬木，故又稱木公。

    在這種文化意識(shí)支配下，西王母的相對(duì)之神，東王公就出現(xiàn)了。

    從此以后，凡是描寫西王母的書，必然要相應(yīng)提到東王公，且常常將他擺在西王母之前，這種后來居上的現(xiàn)象，恐怕又是中國古代文化中的儒家思想，“天尊地卑，男主女從”的意識(shí)在起作用。

    “好了，不說了，凡人也罷，神仙也罷，東華帝君到頭來也只不過是個(gè)虛名而已，知其者，視之為友，不知其者，尊之為神……修真成仙之路，何其漫長修遠(yuǎn)兮，回家才是正事！”

    卞喜，聞聽此言，突然覺得自己好像有種班門弄斧的感覺，看樣自己的的修為，跟眼前的這位修仙老頭比，還真差的不是一星半點(diǎn)……想到這里，剎那間，他變得面紅耳赤，也瞬間沉默了起來！

    九公看著眼前的兩人，一問一答，高下立判，于是，便摸了摸自己的山羊胡子，笑而不語……而紅兒則饒有興趣的，繼續(xù)圍著那修仙老頭，纏著他再講一些其它的神話故事！

    時(shí)間飛逝，轉(zhuǎn)眼間，三天已過……

    這一日，方丈山下，大水池旁，不遠(yuǎn)的海面上，離島的黑色樓船上，旌旗招展，號(hào)角聲再次響起，大家休整了幾天，并利用島上的各種寶貝，讓這艘船的面貌，再次煥然一新……

    辰時(shí)(黃道吉日)，值神，玉堂，宜出行……九公，卞喜，紅兒，等一眾人等，站在船首位置，似乎正在向某人揮手告別！

    “神仙爺爺，我會(huì)想你的，我們以后會(huì)再見面的……船首一位身著紅衣，懷抱白貓的小姑娘，突然轉(zhuǎn)身跑向身后樓船的頂部平臺(tái)，站在船身最高的位置，努力的朝著方丈山的方向大聲喊道?！?br/>
    海風(fēng)，吹亂了烏黑的長發(fā)，海浪，打碎了不舍的聲音。樓船之頂，平臺(tái)之上，一人，一貓，一抹霞紅，衣袂隨風(fēng)舞動(dòng)……

    此刻，衣袂飄飄的她，站在即將遠(yuǎn)航的的地方，還在執(zhí)著的眺望，天空似乎下起了雨，而她卻任淚水劃破天際……最終，樓船漸行漸遠(yuǎn)，逐漸縮成了一個(gè)黑點(diǎn)！

    起風(fēng)了，修仙老頭，手持拂塵，依然仙風(fēng)道骨般的，挺立在方丈山的懸崖巨石之上。他也不知道他究竟是怎么了？為什么會(huì)同樣執(zhí)著的站在這里，難道這就是傳說中人類復(fù)雜的情感？

    一個(gè)素昧平生的小姑娘，仿若是即將離別的老友。一聲“神仙爺爺，我會(huì)想你的……”讓他的內(nèi)心，瞬間泛起了波瀾！

    于是，他學(xué)著小姑娘的樣子，用力的抬起臂膀，努力的揮了揮手……風(fēng)，同樣吹亂了他須發(fā)皆白的模樣！

    就這樣……大家駕駛著黑色樓船，離開了方丈山，也繞開了三仙島中的蓬萊和瀛洲二島，他們一路向北，向著北海，極夜，極晝的地方出發(fā)！