?在信仰喪失的年代，有人皈依了宗教。我不信教，是個常人。而宗教徒不是常人，是信人。因為他們不僅可以接受一種未經(jīng)自我檢驗而只是體驗過的“真義”，而且還可以在其他“真義”和“信念”同時呈現(xiàn)或先后出現(xiàn)時有足夠的信心破斥和排拒，縱使那些信念也為人類的另一部分所秉持。對于這一切他們不作根本的懷疑。我對宗教歷來崇敬，不是因為我服膺其教義，由于沒有信仰就不能理解真正的教義，而且不曾皈依也不配與聞這一種宗教的至理，因此，教義的判斷同時也就對我不起完全的作用。然而，我尊敬教徒，因為他們和我一樣是人。這么多人，這么多代人崇仰的，我不由不崇敬。我敬信宗教就是尊敬信教的人。對普通人和我這種常人之不信教，不是宗教不高尚、偉大，而是我們太“愚頑”了。這種愚頑是現(xiàn)代(色色社會的產(chǎn)物，也是它的人性特征。

    獨立的判斷是需要通過不斷的推敲、證明以獲得一種印證的，而印證的最可靠的方式是在科學(xué)系統(tǒng)中以學(xué)識的形式體現(xiàn)出來。學(xué)識是指通過與本行業(yè)的專家以及其他行業(yè)的專家們交流自己的方法、驗證自己的結(jié)論，從而不斷檢驗和完善自己的能力。而學(xué)識的高低是需要通過學(xué)術(shù)來證明的。一個人如果只是掌握了一些專業(yè)技能，而對本行知識的局限性缺乏反省，對人類全部知識的基本狀況缺乏感受，那么他只是個專家。一些專家由于他們專業(yè)的緣故，受雇從事不正當(dāng)?shù)幕顒?，這樣的事屢見不鮮。所以在學(xué)習(xí)階段當(dāng)以什么為本，是一個值得深思和不斷提醒自己注意的問題，以防止自己由于情緒和欲望的干擾而偏離了學(xué)術(shù)的正途，達不到一定的高度。從某種意義上看來，與其去作一個做得不好的專家，倒不如去當(dāng)販夫走卒來得樸實自然。

    但是，明朱柏廬《家訓(xùn)》曰：“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀?！睂W(xué)者是必須的要求，專家也是過渡的必要。因為在專業(yè)科學(xué)訓(xùn)練中，算計性的原則至少保證了，無論出現(xiàn)任何政治勢力和經(jīng)濟處境的變遷，都不會影響其學(xué)業(yè)所養(yǎng)成的正誤判斷。如果“人生的是非判斷”也不受政治和經(jīng)濟的干預(yù)而隨便，不就是“學(xué)者”了嗎？

    古語道：“莫以善小而不為”。人間的正義永遠(yuǎn)是我們所關(guān)切的，但是，關(guān)切并不等于在你學(xué)習(xí)的階段介入。固然，在生死存亡的關(guān)頭，當(dāng)舍身取義，死得其所，但是現(xiàn)在要時刻提醒自己不要因為道義的誘惑而忘記了自己的根本任務(wù)是學(xué)習(xí)，成為一個學(xué)者，具備理性是非判斷的基礎(chǔ)、能力和習(xí)慣。

    先成為專家，然后努力成為學(xué)者，這件事并非是哪個教師或者哪所學(xué)校能夠替你安排好一切的，關(guān)鍵是自己意識到這一點，并且不斷朝著學(xué)者的方向努力。我想，目前你已經(jīng)有能力，也有責(zé)任做到這一點。

    我把自己讀過的一本川端康成送給你，你在回來時請給我?guī)Щ匾槐救瘴陌娴拇ǘ丝党?，而這本書須是你讀完的舊書。

    祝

    行程遂愿

    朱青生

    2000年10月3日