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    第一百七十一章護生之道

    但是可能因為這種太過特例獨行的華夏式漫畫，在西方漫畫和東瀛漫畫漸漸相容的時代，華夏的這種形式漸漸被邊緣化，以至于現在的華夏動畫，也都跟著西方的簡筆畫形式走了。

    當初《小蝌蚪找媽媽》和《鹿鈴》《小鯉魚跳龍門》等華夏特色的漫畫風格現在幾乎已經看不到了，這就是審美邊緣化之后對后來人潛移默化的影響。

    ‘因為別人都是這樣的，那么你就應該是這樣的’一種少數服從多數的心里影響著所有人的審美。

    兒童和青少年作為祖國未來的花朵，所以動畫片這種從小傳達價值觀和意識形態(tài)的手段就必須得到國家重視，這也是為什么相比于電影產業(yè)，動畫產業(yè)一直賠錢國家還一直大力扶持的主要原因。

    因為如果整個動漫產業(yè)全部都被西方或者東瀛高麗思潮價值觀影響，那么原本你屬于華夏自己的本土三觀將會受到根源性的打擊，這對于民族和國家的展都是不利的。

    所以在動畫產業(yè)這一塊，人才輸送和培育就顯得格外重要，而且動畫產業(yè)其實是被主流文人畫排斥的，雖然華夏有很多國際頂級的繪畫大師，但是他們對于動畫和漫畫的影響，并不大，想到于路人。

    也就是說華夏的動漫產業(yè)，真正是從豐子愷大師那個時代才展起來，只是繼承了一些華夏古代繪畫的底蘊。

    而這次啟功先生幫忙詢問有沒有閑置的動畫工廠，倒是引起了不少人的關注，因為啟功先生無論在文人圈還是字畫領域都是舉足輕重的人物了。

    閑置的動畫工廠沒有找到，倒是惹來了一樁麻煩事，碰巧江浙官方要為豐子愷大師的師傅，弘一法師，也就是近代鼎鼎有名的新文化運動者和愛國義士，李叔同大師修建紀念館。

    而作為對弘一法師最熟悉的幾位再世長者，啟功先生就被盯上了。

    為故人修紀念館，是義不容辭的義務，所以啟功先生帶著王耀及時啟程奔去了弘一法師的家鄉(xiāng)平湖市。

    平湖市是一座歷史悠久的文化古城，出土過大墳塘遺址的文物證實，這片地域在六千年前就有先民生存過。

    其中弘一法師李叔同算是平湖市最為家喻戶曉的大人物了，弘一法師不止是在學術界有權威，在民間和革命時期更是人民的指明燈，在戰(zhàn)亂紛飛的年代為百姓祈福，說法，籌備災糧等等。

    先前陪著啟功先生在弘一法師當年出家過一段時間的虎跑寺轉了一圈，王耀聽說了不少關于這位的故事。

    啟功先生是位佛學研究大師，所以王耀也跟著對佛學有所涉及，禮佛，拜佛這些做起來都挺順手的，但是王耀知道自己沒有佛緣，啟功先生也看出來了，所以沒有提讓王耀修禪的事情，頂多就是讓他時不時抄一些佛經，靜心。

    但是弘一法師卻不一樣，啟功先生說他是天生的佛緣深厚，有轉世之果的修行菩薩。

    弘一法師李叔同出生在巨富之家，祖輩是大商人，父輩在是清廷進士，吏部官員，后來辭官去繼承家業(yè)，是津門第三富豪，從小李叔同在父親的熏到下修習佛法，樂善好施普度眾生。

    而且因為天生聰穎，而且年輕時風流倜儻算是個風流公子，而且他從小受到傳統(tǒng)儒家思想教學，后來又去東瀛留學接受西方新時代思維，讓他融會貫通。

    在近代華夏繪畫史上，李叔同是華夏油畫的鼻祖人物，是第一個沿用西方人體模特教學的人，同時又組織了西洋畫研究協(xié)會，將西方的畫法，畫技，畫風翻譯論述，為近代繪畫史立下巨大功勞。

    同時他跟啟功先生一樣，是一位教育家，或者說教書匠，他一生執(zhí)教幾年光景，培育出了豐子愷、潘天壽、劉質平、吳夢非等繪畫音樂大師。

    同時對大畫家徐悲鴻的繪畫啟蒙有著至關重要的幫助。

    啟功先生形容李叔同教書時，以先進的教學理念和形式和人格作為背景，猶如佛菩薩有光，學生看了從心底敬畏，自內心的學習用功。

    李叔同在江浙教書六年，從夕陽油畫到寫生，作曲，都為近代教育事業(yè)做出表率性的革新，而且他對學生愛護有加，豐子愷求學時性情乖戾，不受老師們的待見，當時又很多老師想要把他開除，李叔同力排眾議為分子可求情，慈悲心腸讓人敬畏。

    豐子愷一生中奉若珍寶的書，是當年李叔同送給他的《人譜》。

    ‘想要做好一個文藝家，先要學會如何做一個好人，一個沒有見識和器量的人，就算技藝再如何精湛，也不足道?！?br/>
    這是豐子愷一聲謹記的格言，后來答應為師父李叔同著畫集，用了三十年時間，不管世情如何變遷，哪怕山河破碎，浩劫當頭，豐子愷都緊守承諾。

    那十年風波中，豐子愷被當成典型，為明珠十大批評對象之。

    接下來，日復一日無休止的折磨便開始朝已是六十多歲的豐子愷蜂擁襲來，“紅斗士”不僅抄了他的家，還日日批評他，他們把剛出鍋的熱糨糊澆到老人的背上，然后再貼上大字報，游街示威。

    老人自然是受不住這番折騰，痛得走不了路，于是，那群人們便又殘忍地拿著皮鞭抽打他，從街頭一直抽到街尾。

    盡管如此，豐子愷依舊堅強，那些人剪掉了老人的胡子，而這些胡子是豐子愷為了紀念自己的母親，身體膚手指父母而蓄須的，何其殘忍，何其悲憤？

    但是沒想到豐子愷卻笑著面對那些人“野草吹不盡，春風吹又生。”

    再后來，豐子愷又被下放到郊區(qū)，從事田間勞動，樂觀的豐子愷瞞著家人，說管教的人看他年紀大了，很照顧他，因此自己過得很好。

    直到有一年冬天剛下過大雪，女兒豐一吟去給他送御寒的衣服。女兒是在一個一望無垠的田野里找到豐子愷的，他孤獨地站在寒風颼颼的地里，胸前掛著一個蛇皮袋，正在一點點地摘棉花，全身凍得直抖。

    之后，在豐一吟的一再要求下，豐子愷才帶著她去了自己的住處——一間破得不能再破的舊牛棚茅草屋里，因為屋頂年久失修，女兒清楚地看到在父親床上的草枕邊上，還有一堆沒融化的積雪。

    女兒泣不成聲。

    即便是在如此簡陋的臥室里，老人也很難睡上一個踏實的覺——管教他的人，經常會半夜三更突然吹響集合號，豐子愷年紀大，手腳又不靈活，自然每次起床都不能像其他人一般麻利，于是被推搡斥罵成了常有的事情，后來，他干脆睡覺不脫衣服。

    盡管如，豐子愷從未放棄過答應恩師的事情，堅持吧《護生畫集》完成。

    “護生即護心，慈悲在心，隨處皆可作畫”，勞動改造期間，他以苦為樂，只要一有機會，就會想方設法繼續(xù)《護生畫集》的繪畫，并得以完成了第5集的9o幅畫。

    但環(huán)境的惡劣最終還是擊倒了老人，患上嚴重肺炎的豐子愷被允許回家養(yǎng)病，此時的他已經是76歲的古稀老人了，但是回到家中的豐子愷并沒有按照醫(yī)生的要求，好好休息，積極配合治療，相反，他甚至偷偷扔掉醫(yī)生開的藥，而是全身心地撲到繪畫上去。

    他每天凌晨4點就起床，開始著手畫《護生畫集》的第6集，此時與恩師約定的最后一集還有6年時間，但豐子愷似乎隱約感覺到自己將不久于世，于是才拼命畫。

    兒女們怕他累壞身體，把他的筆和紙都藏起來了，豐子愷就向他們哀求道：“你們這是要我的老命呀，快還給我吧?！?br/>
    1973年底，豐子愷終于完成了恩師的重囑，結束了《護生畫集》的最后一集的1oo幅畫，這與他送給恩師第一集《護生畫集》時，整整相隔了45年。

    兩年后，老人與世長辭，帶著滿足，沒有遺憾。

    在他之前，沒有人畫過，之后也沒有人畫過。

    后人這樣評價豐子愷獨特的漫畫：他的畫很便宜，人人能買得起，且人人都能看得懂，無論你是平民百姓、小商小販，還是文盲、大老粗，他用淡雅常見的線條，寥寥數筆勾畫出高尚的人格和深遠的思想，簡單樸素中畫出悲憫和仁愛之情。

    《護生畫集》是弘一法師和豐子愷大師的一生所望，是通過人與動物之間相互救助的故事來勸誡人類珍愛生命，少做殺孽。

    通過佛教典籍中人與動物的故事來表現一種對生命的尊重和愛護精神。

    護生則是護心。

    《護生畫集》在國際慈善界都有著很高的聲譽，雖然是佛家藍本，但是其意義早就越了佛經本身，在藝術和人性教育領域都有很大的啟示作用。

    這就是弘一法師的佛緣，對眾生的護生之道。

    護佑蒼生。