草草創(chuàng)立的青城劍宗根基淺薄，沒有鎮(zhèn)教***不說(shuō)，便連稍次些的仙流煉氣法‘門’也不見一部。鄧鈞本身煉氣法‘門’不便于外傳，只能整理了一些得自‘精’怪記憶的煉氣之法，傳與了清虛子道人之后，又讓他先安頓下邊一眾弟子，后話只等接待完幾個(gè)來(lái)訪的煉氣士再說(shuō)。
使喚幾個(gè)弟子將原青城劍派的大堂拾整了一邊，將桌、椅都物悉數(shù)搬出，又在地上放了***，鄧鈞這才引著二僧、一尼、一俗、二道六位煉氣士進(jìn)了內(nèi)間安坐下來(lái)。
一番敘話，互相通報(bào)了名號(hào)，鄧鈞這才知曉了各人根底。那身著大紅袈裟、長(zhǎng)得慈眉善目的和尚，便是先前報(bào)過(guò)名號(hào)的“得一”法師；另一個(gè)和尚法卻長(zhǎng)得兇惡了些，個(gè)頭不過(guò)六尺，臉上生著橫‘肉’，兩道眉‘毛’也有尾指粗細(xì)，他法號(hào)喚作“法元”，乃是五臺(tái)劍派的弟子；一句壞話害了焦骨道人‘性’命的尼姑法號(hào)“凈壇”，柳眉杏目，頗有幾分姿‘色’。她卻非大派出身，而是這青城山上一間名喚“泊月庵”的庵堂主持師太。
俗裝打扮的男子生得峰眉修目、白面朱‘唇’，雖然一身青衫不甚華貴，氣質(zhì)卻勝過(guò)寧家兄弟那‘騷’包師兄許多。他名喚燕北生，是落戶青城的一間名喚“東青派”的仙流‘門’派掌教；生就仙風(fēng)道骨的年長(zhǎng)道人乃是青城上清宮的主持，喚作“詮真子”；最后一個(gè)兩眼盼顧有神的青年道人喚作“長(zhǎng)青子”，乃是煉氣名‘門’東青派于青城山分院的主事弟子。
這六人中修為最高的是尼姑凈壇，煉氣修為到了先天大圓滿境界，只待找到與自家心意相合的異種元?dú)廪D(zhuǎn)化了一身法力，便能達(dá)成合氣境界的修為；余者或因機(jī)緣不足，或因煉氣時(shí)間尚短，又或因資質(zhì)不夠，煉氣修為都還處于先天境界。
一室人中唯有鄧鈞煉氣修為最高，兼之他法力獨(dú)特，扮相又好，一時(shí)間倒被六個(gè)本事尋常的客人奉為了天人一般，不住地說(shuō)好話來(lái)吹捧。于這賓主盡歡的氣氛中，鄧鈞也自有了些感悟：“這些人要么是小‘門’小戶出身，要么是煉氣大派中不入流的弟子，說(shuō)到見識(shí)、氣度，差了那些前輩煉氣高人不是一點(diǎn)半點(diǎn)。與這等人糾纏無(wú)益，還是早早把他們送走，得了清凈自家也好煉氣吐納增長(zhǎng)修為。”想到這里，他便道：“劍宗山‘門’草創(chuàng)，尚有許多瑣事須得打理。今日我便不多留客了，只等哪日建成個(gè)像樣的屋子，再請(qǐng)諸位來(lái)談玄論道?！?br/>
那六位煉氣士本還要將青城劍宗立教的消息傳回各自‘門’派，如今聽得主人送客，紛紛長(zhǎng)身而起，各自說(shuō)了些日后如何如何親近之類的話，隨后便被鄧鈞親自送出了‘門’去。
等客人走得遠(yuǎn)了，鄧鈞坐蓮升空打量起了自家道場(chǎng)，見得原先那青城劍派把山‘門’修建得也算氣派，共有一間大殿、兩間偏殿、百余處居舍，后山上還辟出了一塊十余畝方圓的演武場(chǎng)；只是此時(shí)偌大地界卻不見一個(gè)人影。他運(yùn)轉(zhuǎn)法力展開神識(shí)，才探得一眾弟子及其家人俱被清虛子帶到了一座寬敞偏殿，此時(shí)正在傳講規(guī)矩。
樂得那清虛子把瑣事都打理了，鄧鈞也不進(jìn)去參合，只自在心中感慨道：“兩個(gè)月前我還在登州城里過(guò)著睡破廟、蓋草席的日子，今日卻得了這般大一處家業(yè)，真?zhèn)€是造化不小哩。”忽地，他失聲一笑，又自想道：“記憶里聽‘精’怪說(shuō)那煉氣大派都把各自‘門’戶建得如天上宮闕一般，又施***把道場(chǎng)藏入虛空里去，讓外人尋也尋不到，自家過(guò)著神仙生活。也虧我得了一件‘迷’蹤旗，否則這處道場(chǎng)沒個(gè)遮掩，怕會(huì)難得清凈了。”
一番感慨之后，鄧鈞正要回了大殿去整理些個(gè)***出來(lái)，好在日后傳與‘門’下弟子，卻聽身后傳來(lái)一聲問(wèn)話：“御劍四絕，這青城劍宗占的是哪一絕？”
毫無(wú)察覺之下被人模到身邊，鄧鈞當(dāng)即心頭大驚。只是他又忖道來(lái)人能有這般本事，煉氣修為無(wú)疑要比自家高明，既然他未出手加害，想來(lái)是沒甚敵意的，此時(shí)再做驚慌閃避之舉便嫌小氣了。
暗中使了法力護(hù)身，鄧鈞強(qiáng)作鎮(zhèn)定姿態(tài)轉(zhuǎn)過(guò)身去，便見得一柄吞吐著‘蒙’‘蒙’光華的飛劍懸于空中，其上盤坐著一個(gè)身材瘦小、須發(fā)皆白的善貌道人。
猜想這使劍的道人是被“劍宗”二字所引來(lái)，看樣不是來(lái)尋晦氣的，鄧鈞便和氣地說(shuō)道：“向聞仙流中有四家以飛劍為根本法器的大派，分別五岳劍派、峨眉劍派、點(diǎn)蒼劍派，還有那白鹿子當(dāng)年所創(chuàng)的青城劍派。道長(zhǎng)言中的“御劍四絕”，可與這四家煉氣大派有甚么關(guān)聯(lián)么？”
“既相關(guān)，也無(wú)關(guān)?！睊佅乱痪淝昂竺艿脑拋?lái)，道人輕叩座下飛劍，又說(shuō)道：“御劍四絕，指的是使用飛劍的四種偏重——其一為氣劍，其二為光劍，其三為法劍，其四為技劍。那四家用劍的大派中，五臺(tái)派與當(dāng)初白鹿子所創(chuàng)的青城劍派一般，都是偏重氣劍之法，修煉無(wú)量劍氣渡厄防身；峨眉派的御劍之法，乃是將自身法力與飛劍相合，放出無(wú)量劍光對(duì)敵，走的是光劍之路；點(diǎn)蒼劍派則是用飛劍布陣施法，走的是法劍的路子。”
“氣劍之術(shù)，可虛可實(shí)，可聚可散，勝在凌厲多變；光劍之術(shù)，快疾難防，迅猛難擋，能判吉兇于彈指一霎；法劍之術(shù)，雜合仙家種種陣法、禁制，能借天地之力為己用，勝在深?yuàn)W玄妙；技劍之術(shù)，乃是以自家心神‘操’縱劍胎，演化種種殺伐之術(shù)，極盡繁復(fù)變化之事，最是考驗(yàn)用劍之人的資質(zhì)、悟‘性’?！笔址霭醉?，道人目光凝于鄧鈞臉上，緩聲問(wèn)道：“老道出身自點(diǎn)蒼劍派，生平只在把煉氣修行之事寄托在一柄劍上，名號(hào)便喚‘抱劍子’。今日來(lái)青城訪友，聞得小真人立下青城劍宗，便轉(zhuǎn)來(lái)這里問(wèn)問(wèn)你所傳的御劍之術(shù)是偏重哪一‘門’路？”