?東京的某間房間里，兩個弒神者，以及另外三個在各自領域內算得上是一流的神秘側人士進行了一場暢談，期間他們雖然不能說是其樂融融，但好歹不算氣氛很壞?！撅L云閱讀網(wǎng).】
這大概也是因為主導者，是兩個弒神者，他們沒事自然就沒事。
當弒神者的，基本上神經(jīng)都夠粗，佑太的經(jīng)歷則比自古以來任何一個弒神者更加離奇三分，他見的東西真是太多了，早就見怪不怪。
就好像現(xiàn)在，從小聽到大的羿出現(xiàn)了，佑太除了剛開始稍微有些觸動，也就不覺得怎么樣了，他很快的就進入了一個弒神者的立場。
只要是不從之神，不論是怎樣的神靈，對弒神者來說其實都沒啥區(qū)別，降落人間的神祗，哪怕是一個神話中守門的小神，也未必比一個威名赫赫的神王更加弱小。
離開了護堂家，佑太漫步在東京的街頭，心里有種難言的味道。
現(xiàn)在看起來，護堂這小子，那心理素質真是好，失去權能也不過是小小的失落，不愧是在當今弒神者中，與侯爵一樣被視為絕對的奇跡的角sè。
兩人都是完完全全的普通人出身，不懂武技，也不修術法，就是一普通人的身軀，然后在同樣的年紀，完成了弒神的壯舉。
侯爵的第一次弒神是個什么情況，如今已無人知曉了，但護堂的弒神過程，佑太卻是知道的，堪稱是驚心動魄，以凡人的意志成功對抗了神靈的靈言，說出去簡直讓人不敢相信。
在外人看來，護堂這次被奪取權能，似乎是廢了，但在佑太看來，根本不存在這種事情，護堂還不到二十歲，強悍的肉身與咒力依然存在，哪里廢了？
不過，現(xiàn)在的護堂，確實暫時失去了弒神的能力，這樣一來，對付那不知名的神靈的任務，就自然而然的落到了佑太的身上。
好歹，他也是住在這塊土地上的啊……
在路上轉悠了一陣，他決定接受之前甘粕冬馬提出的邀請，去一個地方。
青葉臺的圖書館。
這個地方，是屬于正史編纂委員會的“基地”之一，當初，東歐的魔王，就是在這里，“綁架”了萬里谷佑理。
這里收集著很多神靈的資料。
沒有花佑太太多的時間，他抵達了這里，受到了早已等待在此地的正史編纂委員會成員們的接待。
這其中，就包括了甘粕冬馬。
對佑太的到來，如今正史編纂委員會的態(tài)度，與其說是安靜的等待，倒不如說近乎于焦急的期待。
因為面對強大的不從之神，如今的ri本，不分東西，都只能依靠瀨川佑太。
這不算是委員會勢力，草薙護堂是既不懂咒術也不通武技之人，一旦沒有了權能，要想委員會還像以前那樣對護堂抱有絕對的信心，說出來他們自己都覺得假。
危機面前，這種絕對的信任，不是那么好保證的。
佑太對此理解，但他也不打算就因此就和正史編纂委員會變得有多么的友好，反正這個組織他的好感有限，既然委員會需要他的力量，那他就利用一下委員會的資源好了。
入了圖書館，上了樓，在一間閱書室中坐下，他開始閱覽委員會已經(jīng)替他準備好的資料。
雖然不知道ri本人對于中國的神話能夠了解到何種程度，但說起來慚愧，佑太自己對于故鄉(xiāng)的神話，還不如這些“外人”懂的多。
雖然他并不需要像護堂那樣，以“知識”為武器，但如果能夠多了解一點，還是有好處的。
當然，最主要的是羿竟然能奪了護堂的權能，不弄明白其中原因，佑太哪敢隨便出手。
看著眼前已經(jīng)被事先整理出來了的，堆的老高的一本本書籍，他拿出一本，開始看了起來。
東夷，曾是古中國先秦時期的強族，在那個時期，中原還僅僅是很小一塊區(qū)域的說法，商周兩代，東夷都曾和中原政權分庭抗禮，周代時，才被徹底征服，東夷文化，也是后來齊魯文化之源。
shèri的神話傳說，就是來自于這一族，后羿shèri，嫦娥奔月，那是無人不知，但神話中shèri的那一位，卻說的并非是后羿，至少，shèri的那一位，雖然在神話中同樣是以羿為名，又是東夷人，但和嫦娥那是一點關系都沒的，這一點，也是佑太唯一知曉的了。
通過這些資料，他總算多少知道了一點其他的。
古中國通過夏商周三代，尤其是東周時期之后，才基本確定了后世傳統(tǒng)意義上的中原地域的基本范圍，秦統(tǒng)一后，先秦時期原本各不相同的各地區(qū)民俗，乃至信仰，神話等，也隨著政治上的統(tǒng)一加速了互相影響乃至合流，換而言之，后來的神話實際上先秦時期的各地神話重組而成，內容在先秦時期與秦以后的差異相當大，更不用說后來的大量的舶來品，將中國各民族各地區(qū)的本土神話在經(jīng)過長時間的“截取修改”后，使其完全面目全非了。
當然，這些對于佑太而言算是不必要的深入，他關注只有一點。
那就是東夷人，好像是玩太陽圖騰的，換而言之，是一群搞太陽崇拜的家伙。
在遠古的時代，歷史的記錄往往是以神話的方式流傳下來，最出名的，莫過于黃帝，炎帝與蚩尤這三大部落聯(lián)盟之間的征服與兼并戰(zhàn)爭。
而羿，差不多也是個這樣的角sè，介乎于神話與歷史之間，只不過，他是東夷人。
從時間上算，他倒是比黃帝炎帝和蚩尤的時間要晚，是那位蚩尤老兄掛點之后，才冒出來的人。
至少，資料上確實是這么寫的。
那意思差不多就是講，在蚩尤老兄掛點之后，東方各部落又開始pk打群架，而這位大羿老兄，就是這個時候橫空殺出，統(tǒng)一了當時東方各個眾多崇拜太陽的部落。
如此看來，所謂shèri，應該就是指代當時這些崇拜太陽的部落之間的戰(zhàn)爭了，所謂“十ri并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食”就差不多可以理解成因為大伙兒都去打群架搞破壞了，自然就生活不好了。
而神話中，羿干掉了九ri，只留下一ri，這個所謂的shèri，和最后那一“ri”的身份，參考他建立的那個“十ri國”的國名，答案已經(jīng)不言而喻。
shèri不是殺死太陽，而是征服和吞并，而最后一ri，就是最后的勝利者，十ri不是少了九ri，而是成為了一ri。
羿就是那最后留下的一ri，它是能夠征服其他“太陽”的太陽神，一位專門掠奪光明之力的光明神祗。
“呼……”
到此，終于算是搞明白了的佑太，放下了手中的書，不知不覺間，他竟然已經(jīng)坐了一整天。
“護堂這家伙，真倒霉啊……”
合上書，他覺得護堂簡直太可憐了。
因為，護堂失去的權能，只怕是拿不回來了……
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
ps:這兩周確定了一個很奇怪的現(xiàn)象，就是咱的票票，每一周的七天，在更新量是固定的情況下，都是按照天數(shù)依次遞減，周一最多，大概有1500左右吧，然后第二天少個百把票子，第三天再少百把票子，直到最后一天連1000滿不上了，擦擦，這是個神馬情況，太詭異了……
東京的某間房間里，兩個弒神者，以及另外三個在各自領域內算得上是一流的神秘側人士進行了一場暢談，期間他們雖然不能說是其樂融融，但好歹不算氣氛很壞?！撅L云閱讀網(wǎng).】
這大概也是因為主導者，是兩個弒神者，他們沒事自然就沒事。
當弒神者的，基本上神經(jīng)都夠粗，佑太的經(jīng)歷則比自古以來任何一個弒神者更加離奇三分，他見的東西真是太多了，早就見怪不怪。
就好像現(xiàn)在，從小聽到大的羿出現(xiàn)了，佑太除了剛開始稍微有些觸動，也就不覺得怎么樣了，他很快的就進入了一個弒神者的立場。
只要是不從之神，不論是怎樣的神靈，對弒神者來說其實都沒啥區(qū)別，降落人間的神祗，哪怕是一個神話中守門的小神，也未必比一個威名赫赫的神王更加弱小。
離開了護堂家，佑太漫步在東京的街頭，心里有種難言的味道。
現(xiàn)在看起來，護堂這小子，那心理素質真是好，失去權能也不過是小小的失落，不愧是在當今弒神者中，與侯爵一樣被視為絕對的奇跡的角sè。
兩人都是完完全全的普通人出身，不懂武技，也不修術法，就是一普通人的身軀，然后在同樣的年紀，完成了弒神的壯舉。
侯爵的第一次弒神是個什么情況，如今已無人知曉了，但護堂的弒神過程，佑太卻是知道的，堪稱是驚心動魄，以凡人的意志成功對抗了神靈的靈言，說出去簡直讓人不敢相信。
在外人看來，護堂這次被奪取權能，似乎是廢了，但在佑太看來，根本不存在這種事情，護堂還不到二十歲，強悍的肉身與咒力依然存在，哪里廢了？
不過，現(xiàn)在的護堂，確實暫時失去了弒神的能力，這樣一來，對付那不知名的神靈的任務，就自然而然的落到了佑太的身上。
好歹，他也是住在這塊土地上的啊……
在路上轉悠了一陣，他決定接受之前甘粕冬馬提出的邀請，去一個地方。
青葉臺的圖書館。
這個地方，是屬于正史編纂委員會的“基地”之一，當初，東歐的魔王，就是在這里，“綁架”了萬里谷佑理。
這里收集著很多神靈的資料。
沒有花佑太太多的時間，他抵達了這里，受到了早已等待在此地的正史編纂委員會成員們的接待。
這其中，就包括了甘粕冬馬。
對佑太的到來，如今正史編纂委員會的態(tài)度，與其說是安靜的等待，倒不如說近乎于焦急的期待。
因為面對強大的不從之神，如今的ri本，不分東西，都只能依靠瀨川佑太。
這不算是委員會勢力，草薙護堂是既不懂咒術也不通武技之人，一旦沒有了權能，要想委員會還像以前那樣對護堂抱有絕對的信心，說出來他們自己都覺得假。
危機面前，這種絕對的信任，不是那么好保證的。
佑太對此理解，但他也不打算就因此就和正史編纂委員會變得有多么的友好，反正這個組織他的好感有限，既然委員會需要他的力量，那他就利用一下委員會的資源好了。
入了圖書館，上了樓，在一間閱書室中坐下，他開始閱覽委員會已經(jīng)替他準備好的資料。
雖然不知道ri本人對于中國的神話能夠了解到何種程度，但說起來慚愧，佑太自己對于故鄉(xiāng)的神話，還不如這些“外人”懂的多。
雖然他并不需要像護堂那樣，以“知識”為武器，但如果能夠多了解一點，還是有好處的。
當然，最主要的是羿竟然能奪了護堂的權能，不弄明白其中原因，佑太哪敢隨便出手。
看著眼前已經(jīng)被事先整理出來了的，堆的老高的一本本書籍，他拿出一本，開始看了起來。
東夷，曾是古中國先秦時期的強族，在那個時期，中原還僅僅是很小一塊區(qū)域的說法，商周兩代，東夷都曾和中原政權分庭抗禮，周代時，才被徹底征服，東夷文化，也是后來齊魯文化之源。
shèri的神話傳說，就是來自于這一族，后羿shèri，嫦娥奔月，那是無人不知，但神話中shèri的那一位，卻說的并非是后羿，至少，shèri的那一位，雖然在神話中同樣是以羿為名，又是東夷人，但和嫦娥那是一點關系都沒的，這一點，也是佑太唯一知曉的了。
通過這些資料，他總算多少知道了一點其他的。
古中國通過夏商周三代，尤其是東周時期之后，才基本確定了后世傳統(tǒng)意義上的中原地域的基本范圍，秦統(tǒng)一后，先秦時期原本各不相同的各地區(qū)民俗，乃至信仰，神話等，也隨著政治上的統(tǒng)一加速了互相影響乃至合流，換而言之，后來的神話實際上先秦時期的各地神話重組而成，內容在先秦時期與秦以后的差異相當大，更不用說后來的大量的舶來品，將中國各民族各地區(qū)的本土神話在經(jīng)過長時間的“截取修改”后，使其完全面目全非了。
當然，這些對于佑太而言算是不必要的深入，他關注只有一點。
那就是東夷人，好像是玩太陽圖騰的，換而言之，是一群搞太陽崇拜的家伙。
在遠古的時代，歷史的記錄往往是以神話的方式流傳下來，最出名的，莫過于黃帝，炎帝與蚩尤這三大部落聯(lián)盟之間的征服與兼并戰(zhàn)爭。
而羿，差不多也是個這樣的角sè，介乎于神話與歷史之間，只不過，他是東夷人。
從時間上算，他倒是比黃帝炎帝和蚩尤的時間要晚，是那位蚩尤老兄掛點之后，才冒出來的人。
至少，資料上確實是這么寫的。
那意思差不多就是講，在蚩尤老兄掛點之后，東方各部落又開始pk打群架，而這位大羿老兄，就是這個時候橫空殺出，統(tǒng)一了當時東方各個眾多崇拜太陽的部落。
如此看來，所謂shèri，應該就是指代當時這些崇拜太陽的部落之間的戰(zhàn)爭了，所謂“十ri并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食”就差不多可以理解成因為大伙兒都去打群架搞破壞了，自然就生活不好了。
而神話中，羿干掉了九ri，只留下一ri，這個所謂的shèri，和最后那一“ri”的身份，參考他建立的那個“十ri國”的國名，答案已經(jīng)不言而喻。
shèri不是殺死太陽，而是征服和吞并，而最后一ri，就是最后的勝利者，十ri不是少了九ri，而是成為了一ri。
羿就是那最后留下的一ri，它是能夠征服其他“太陽”的太陽神，一位專門掠奪光明之力的光明神祗。
“呼……”
到此，終于算是搞明白了的佑太，放下了手中的書，不知不覺間，他竟然已經(jīng)坐了一整天。
“護堂這家伙，真倒霉啊……”
合上書，他覺得護堂簡直太可憐了。
因為，護堂失去的權能，只怕是拿不回來了……
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ps:這兩周確定了一個很奇怪的現(xiàn)象，就是咱的票票，每一周的七天，在更新量是固定的情況下，都是按照天數(shù)依次遞減，周一最多，大概有1500左右吧，然后第二天少個百把票子，第三天再少百把票子，直到最后一天連1000滿不上了，擦擦，這是個神馬情況，太詭異了……