或許林浩天還不知道，他即將見(jiàn)證一場(chǎng)究極的世界巫術(shù)大戰(zhàn)。。。。。。

    其實(shí)卡莫并不是正統(tǒng)的白巫術(shù)師出身，他只是憑著天生的神力，整日在叢林中與惡獸搏斗，竟然使得少年的他意外突破了先天境界，那是的他還不到二十歲，可以說(shuō)比起林浩天也不逞多攘，在當(dāng)時(shí)被非洲的大祭司所發(fā)現(xiàn)，然后收為門(mén)下，然后就銷(xiāo)聲匿跡了，誰(shuí)知道二十五年以后，這位當(dāng)時(shí)就被譽(yù)為第一天才使得非洲聯(lián)盟從毫不起眼一躍而為正義聯(lián)盟中的重要議員之一，連帶著非洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都迅速了起來(lái)，誰(shuí)都想討好這位天才，但是他卻突然消失了。。。。。。

    就在人們漸漸的都忘卻他的時(shí)候，在一次聯(lián)盟的比武大會(huì)上，這位已經(jīng)四十多歲的黑人大漢一舉打敗所有的對(duì)手問(wèn)鼎，他的實(shí)力已經(jīng)達(dá)到了旭日初期。這是多么可怕的天分，任誰(shuí)都沒(méi)有想到他的實(shí)力會(huì)是這么的強(qiáng)，人們大都以為他會(huì)在別國(guó)強(qiáng)者的壓迫下隕落，畢竟誰(shuí)也不想要這么一個(gè)經(jīng)常被他們欺負(fù)的國(guó)家翻身，這樣他們不僅得到的好處少了許多，更重要的是還要面臨人家的報(bào)復(fù)，比如某些弱小的人一旦獲得強(qiáng)大的力量，就會(huì)展開(kāi)瘋狂的報(bào)復(fù)。這個(gè)道理是一樣的。像非洲這樣的國(guó)家貧窮并不是因?yàn)閲?guó)家的原因，其中的復(fù)雜性很多，更多的原因是因?yàn)樗麄儑?guó)家的強(qiáng)者不多，或者是根本沒(méi)有，不管是誰(shuí)對(duì)于自己的國(guó)家都有一份愛(ài)心，即使他是修行者，這就是現(xiàn)在的華夏國(guó)一樣。看到了華夏國(guó)，卡莫就仿佛看到了非洲諸國(guó)的未來(lái)。。。。。。

    這甚至除了太上長(zhǎng)老還有一些隱世不出的強(qiáng)者外，目前最強(qiáng)大的強(qiáng)者了。所以即使是一向?qū)ν饨绮辉趺搓P(guān)注的太上長(zhǎng)老都被驚動(dòng)了，而卡莫更是被譽(yù)為第一天才，成了正義聯(lián)盟的救世主般的存在，當(dāng)然這是在林浩天出現(xiàn)之前。。。。。。

    黑巫術(shù)，在所有的黑魔法中最為黑暗的毫無(wú)疑問(wèn)的非死靈術(shù)\/通幽術(shù)（Necromancy）莫屬！而且也是最丑惡和最令人厭惡的魔法儀式之一。Necromancy一詞出于希臘文，意即死亡和超自然的神力。而死靈術(shù)本身是指古代與死亡世界溝通的一種方法。死靈魔法可以追述到古波斯、希臘、羅馬和中世紀(jì)的巫師。死靈術(shù)可以分為兩個(gè)支派：一派召喚和支配鬼魂（死靈派），這派比較常見(jiàn)；一派掌握死尸回魂X法（死尸派），而兩派都與被禁的黑魔法有著不可分割的關(guān)系。死靈派通常以開(kāi)壇和符咒來(lái)作法，而死尸派通過(guò)掘尸和盜墓從而獲得所需要的恐怖黑色魔力。死靈師通常被恐怖的死亡所包圍，他們身穿從死人身上偷來(lái)的衣服，沉思著死亡的意義…如果沒(méi)有在靈魂和死亡的知識(shí)上有一定程度的造詣，是不可能明白死靈術(shù)的奧秘的，而且如果冒然從事，后果是很危險(xiǎn)的。由于在一般情況之下，死人是不會(huì)返回人間的（不論是以實(shí)體或鬼魂），如果真的發(fā)生上述情況，那一定是因?yàn)橛蟹浅Ｌ貏e的原因。如果一個(gè)活人想與另一個(gè)世界建立聯(lián)系，支配靈魂但卻不顧死者的請(qǐng)求的話，那就要小心學(xué)習(xí)黑魔法中有關(guān)的知識(shí)，以免反倒成為怨靈手下的受害者！最初，那些與死靈溝通的人多是出于謀利的動(dòng)機(jī)。因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為死后是可以無(wú)所不知和無(wú)所不見(jiàn)的，所以死靈師召喚死人在很大程度上是受雇于那些想知道寶藏位置的人，而這些召喚儀式通常都在人死后12個(gè)月后才進(jìn)行，因?yàn)槊耖g相信在人死后的12個(gè)月內(nèi)，靈魂一直都在墓地附近徘徊，不能見(jiàn)到活人想見(jiàn)的東西。但太老的尸體通常是不會(huì)被選擇的，因?yàn)榫退朗蓙?lái)講，太爛的尸體是不能清楚回答問(wèn)題的。到后來(lái)，死靈師開(kāi)使召喚死靈和尸體用來(lái)攻擊他人，這些多發(fā)生在古埃及和希臘。由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死靈的怨氣，而這樣做是需要特別的魔法幫助的，這些通常只有很有經(jīng)驗(yàn)的巫師才能做到。在英國(guó)的巫師古籍中曾有死靈師在死尸胸部畫(huà)上符咒施法的記載。有時(shí)，死靈師更需要召喚一些強(qiáng)大的魔神來(lái)保護(hù)自己或驅(qū)使死尸和鬼魂服從自己。在古希臘咒文中記載著死靈師曾召喚過(guò)哥爾（Kore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）來(lái)保護(hù)自己和控制死靈。而在羅馬的戲劇中，對(duì)死靈儀式的描術(shù)還包括燒烙和歃血。在另一些儀式上，死靈師會(huì)吃象征著?？颂兀℉ecate-巫師的守護(hù)神）的狗肉；還吃未腌過(guò)的和未發(fā)酵的黑面包、未發(fā)酵的葡萄汁，這些象征著腐爛和死亡。在歐洲大陸，對(duì)死靈魔法儀式的要求就更加嚴(yán)格了。儀式的地點(diǎn)通常被小心地指定在一些荒廢的十字路口、地下室、廢墟、人跡罕至的森林或枯萎的灌木叢中。一但決定了儀式的時(shí)間，一些像征力量的同心圓和難以形容的符號(hào)便被畫(huà)在場(chǎng)地中，并冠以神圣的名字。這些圓圈都是被魔力詛咒過(guò)的，而死靈師的助手就站在圈子的中央，并用魔法保護(hù)起來(lái)。最后，死靈師權(quán)仗在手，作法召喚陰間的靈魂。如果作法成功，死靈從法陣中出現(xiàn)，死靈師要面對(duì)死靈們無(wú)法忍受的尖叫和恐怖且無(wú)法聽(tīng)懂的怨語(yǔ)…有時(shí)，強(qiáng)大的死靈更加以怪獸的形態(tài)在圈中狂嘯，威脅著要把死靈師撕成粉碎！當(dāng)死靈最終屈服在巫師的腳下時(shí)，通常會(huì)變形為裸體的幽靈，然后回答巫師的提問(wèn)和要求。當(dāng)降靈會(huì)結(jié)束的時(shí)候，死靈通常會(huì)消失于硫磺的毒霧之中，而死尸則要由巫師用生石灰燒掉。在這之前，死靈師務(wù)必留在圣圈之中，如果非要離開(kāi)的話，一定要再舉行一些其它的儀式才行。死靈師還要在儀式前后除去所有該地的花草，并燒掉它們，再將其灰燼深埋在該地。整個(gè)儀式都充滿了恐怖的危險(xiǎn)，最輕微的失誤也會(huì)導(dǎo)致死靈師的死亡，甚至靈魂上的永久創(chuàng)傷…17世紀(jì)時(shí)，名及一時(shí)的埃及死靈師和預(yù)言家齊嚴(yán)剛及（Chiancungi）就是因?yàn)樾募彪x開(kāi)了圣圈而被怨靈碾得魂飛魄散…教堂派死靈師，一個(gè)黑魔法中很特別的支派。該派死靈師用的是很奇特的黑魔法。相傳在午夜時(shí)分，該派死靈師會(huì)在墓地吟誦黑暗詩(shī)篇：「亡靈復(fù)活近我身」然后分散進(jìn)入教會(huì)墓地。在召喚時(shí)，他們會(huì)哭唱：「Egosumtepetoetuiderequeo」，而在退散時(shí)，他們會(huì)命令道：「回到神所指定的國(guó)度吧」。以下是史上最偉大的教堂派死靈師：約翰.帝依博士（Dr.JohnDee）和他的助手：愛(ài)德伍德.凱爾雷（EdwardKelley）的一段描述：當(dāng)助手用火把照亮了死亡的儀式的時(shí)候，博士站在墓地里，手持權(quán)仗并同時(shí)讀著咒語(yǔ)。在火光中可以清楚地看到一具剛剛被召喚的死靈在白布中顫抖著…而另外兩個(gè)巫師則在圣圈中暗吟著保護(hù)自己的咒語(yǔ)，隱約聽(tīng)到一些天使的名字：「拉斐爾（Raphael）、拉依爾（Rael）、米拉頓（Miraton）、泰米爾（Tarmiel）、雷克斯（Rex）…」…另一位史上最著名的死靈師是因達(dá)爾（Endor）。在圣經(jīng)中記載了他曾經(jīng)為掃羅王召喚死去的預(yù)言家撒母爾（Samuel），而預(yù)言了掃羅王的滅亡。另外在1世紀(jì)的希臘，有著名的死靈師阿波羅尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。16世紀(jì)的英國(guó)，有上述的約翰.帝依和他的飯桶助手愛(ài)德伍德.凱爾雷。在17世紀(jì)的法國(guó)，有偉大的埃利法斯.利維（EliphasLevi）。他曾試圖召喚偉大的阿波羅尼俄斯，但卻被阿波羅尼俄斯的靈魂所震懾！對(duì)死靈師而言，數(shù)字9和13是極具意義的。9代表了在古信仰中，靈魂由生到死所要通過(guò)9個(gè)領(lǐng)域。13則代表了耶蘇的最后晚餐及其復(fù)活。在巫毒教中，尸體被復(fù)活時(shí)是以巴隆.撒麥迪（BaronSamedi，衣衫襤褸的喪尸之神）的形態(tài)出現(xiàn)。在海地，死靈尸是以奈布爸爸（PapaNebo，死亡之父）的化身來(lái)主持儀式的，在儀式中，以白臘滴在尸體的腳、唇，死靈師身穿僧袍，頭戴銀帽，奈布爸爸的符飾掛在十字架上。當(dāng)巫師的僧袍和帽子振動(dòng)時(shí)，證明已喚醒巴隆.撒麥迪，儀式也作成功。之所以死靈魔法為人所唾棄，除了其目的不正之外，最令人法發(fā)指的是，在儀式中，多要用死尸來(lái)作施法所用之物的原料。而且死靈魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的藥引！因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這類(lèi)死人有更多未用的靈力。在古北歐人的巫術(shù)中，最強(qiáng)的死靈師甚至可以令剛死在絞架上的人復(fù)活！16世紀(jì)的宗教審判官保羅斯.格瑞蘭迪俄斯（PaolusGrillandus）曾記載著：「死靈師用一些燒焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小塊指甲或牙…頭發(fā)、耳朵或眼睛…肌肉、骨頭或鮮肉…」更有一些死靈師有食尸的行為，尤其奢食未受洗的嬰兒。所以在當(dāng)時(shí)有很多墳?zāi)贡槐I。而史上最出名的有關(guān)案件是愛(ài)爾蘭女死靈師-愛(ài)麗絲.吉蒂勒（AliceKyteler）她因?yàn)橥稻蚝褪褂盟朗念^發(fā)和頭骨而被起訴，俱說(shuō)在死尸頭上長(zhǎng)出的苔草對(duì)死靈師是十分珍貴的…在16、17世紀(jì)掀起的獵巫運(yùn)動(dòng)中，大量的死靈師也不可避免地成為被獵的目標(biāo)。教會(huì)高喊他們是魔鬼的仆人，而圣經(jīng)中有關(guān)因達(dá)爾的描寫(xiě)更證明死靈師是毀滅的象征。而死靈師們則一直爭(zhēng)拗著亡靈和魔鬼的區(qū)別。經(jīng)過(guò)幾世紀(jì)的抗?fàn)帲漓`師們終于演化成今天的通靈師，從而避過(guò)了宗教上的迫害。不僅如此，通靈師們?cè)诿襟w的宣染下，更進(jìn)一步被人所崇拜和接納。近代比較著名的通靈師有喬瑟夫.格蘭威爾（JosephGlanvill）、法蘭西斯.馮.海爾墨特博士（Dr.FrancisvanHelmont）、亨利.摩爾博士（Dr.HenryMore）、羅卜特.波伊爾（RobertBoyle）等。

    白巫術(shù)從主觀上是想在神秘的環(huán)境中預(yù)占到未來(lái)的情況，或采取有效的方式治愈病魔，給人以健康。卜筮巫術(shù)是商周時(shí)最常用于診療活動(dòng)的巫術(shù)。

    太上長(zhǎng)老和這位黑人大漢的巫術(shù)都是屬于白巫術(shù)。。。。。。

    除此之外，還有：1、禁咒。在施行一些巫術(shù)前，要配合以語(yǔ)言，如咒棗治瘧之術(shù)，其方式與敬重鬼神恰恰相反，而是以語(yǔ)言配以模仿巫術(shù)活動(dòng)進(jìn)行，禁咒術(shù)在特定的文化環(huán)境中，對(duì)鼓舞病人的勇氣，增長(zhǎng)信心可能有一定作用。2、祝祭。是期望得到天帝、祖先和神靈的保護(hù)，有一定的精神作用，《史記》載：“初成王少時(shí)病，周公乃自揃其蚤（爪），沉之河，以祝于神……成王病乃瘳。”3、祝由。它是以語(yǔ)言為主要手段并輔以一些儀式的祛除病邪的巫術(shù)，《素問(wèn)·移精變氣論》說(shuō)：“余聞古之治病者，唯其移精變氣，可祝由而已也?！笨芍Ｓ芍尾〉奈仔g(shù)古已有之，行術(shù)者與患者都想通過(guò)祝說(shuō)病由而使病邪解除，具有心理治療的某種成分。4、禹步。相傳大禹本人常主持祭祀、占卜活動(dòng)?！督?jīng)》受禁腫法中說(shuō)：“五日旦即作法禹步法，閉氣握固，若治病時(shí)，作想此手作熱鐵，義想前人病如雪，手著?。ㄌ帲┘瓷?。又治病時(shí)常在病人生氣上，若病人頭上有浮腫，不得頓治使盡即傷人，當(dāng)留少許明日更治?！标P(guān)于禹步的使用，尚有三、七、九步之區(qū)別，并記載與呼吸相配合的方法。禹步之法是逐漸形成的，但與夏、商、同時(shí)期的傳承是分不開(kāi)的。5、祓除、儺舞及桃茢。這些均屬于行為巫術(shù)，《周禮·女巫》“掌歲時(shí)拔除釁浴?！边@種洗浴、清潔身體，在巫術(shù)觀念中，認(rèn)為可除災(zāi)滅病，特別是利用春天的桃花水洗滌婦女身上的不潔，名曰潔身洗垢，其目的為驅(qū)鬼求育。儺舞之風(fēng)，在周代頗盛，大儺是在臘月前驅(qū)逐疫鬼的一種巫術(shù)活動(dòng)，用以驅(qū)除疫鬼，故名打儺，或驅(qū)儺。桃茢是用苕（蘆葦花）作的桃木柄掃帚，古人認(rèn)為它有驅(qū)趕魔鬼邪惡及疫病的作用。6、卜筮測(cè)疾病。卜辭中診斷最靈的莫過(guò)于對(duì)妊娠和產(chǎn)期的推斷?！兑捉?jīng)》中關(guān)于“無(wú)妄之疾，勿藥有喜?！薄皳p其疾，使遄有喜，無(wú)咎?！倍际菍?duì)醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

    白巫術(shù)在于能夠預(yù)測(cè)未來(lái)，而黑巫術(shù)則以邪惡于力量著稱(chēng)。。。。。。

    所以在正邪大戰(zhàn)之中白巫術(shù)往往陷入劣勢(shì)，要不是黑巫術(shù)師太少的話，估計(jì)會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)很多的災(zāi)禍。。。。。。

    所以林浩天甚至都不知道，他可能會(huì)被牽扯進(jìn)去，還傻傻的認(rèn)為有卡莫這個(gè)大高手在，自己就是個(gè)打醬油的，回去還可以向大長(zhǎng)老吹噓一般，也多了一些談資。。。。。。

    但是誰(shuí)也不曾想到這個(gè)外表憨厚的黑人大漢其實(shí)是想讓林浩天這個(gè)圣靈之心的擁有者陪他前去，一來(lái)林浩天能夠感應(yīng)到魔窟的所在，但是最重要的一點(diǎn)其實(shí)是林浩天這個(gè)圣靈之心的擁有者對(duì)于邪惡的事物有壓制的作用，而卡莫就是因?yàn)檫@一點(diǎn)點(diǎn)的壓制所以才主動(dòng)請(qǐng)纓，來(lái)剿滅魔窟。他認(rèn)定了林浩天會(huì)聽(tīng)從他的建議來(lái)對(duì)付黑巫術(shù)。。。。。。

    這一點(diǎn)幾乎所有的人都明白，只有林浩天一個(gè)人被瞞著。。。。。。

    然而所有都明白，但是卻沒(méi)有人拆穿，因?yàn)檎l(shuí)都不想去魔窟送死。而卡莫畢生的心愿卻是為了消滅黑巫術(shù)，尤其是在他的家鄉(xiāng)為禍的黑巫術(shù)。。。。。。

    為此他寧愿犧牲自己的姓名，更何況是林浩天這個(gè)陌生人的性命。

    任何的強(qiáng)者都是有心計(jì)的，沒(méi)有心計(jì)的人還沒(méi)有成為強(qiáng)者之前就會(huì)被人所暗算。。。。。。

    所以那些看起來(lái)外表憨厚的人，往往都是心計(jì)特別重的人。。。。。。

    林浩天也不是沒(méi)有心計(jì)，只不過(guò)他的閱歷尚淺，即使是前世的項(xiàng)羽也只是個(gè)茹莽的人罷了。。。。。。

    所以林浩天就傻傻的跟在卡莫后面，而卡莫卻是滿臉的沉重。。。。。。

    有卡莫這個(gè)高手帶著，速度當(dāng)然不成問(wèn)題，不一會(huì)他們就到達(dá)了目的地。。。。。。

    林浩天不是傻瓜，看到卡莫滿臉的沉重自己也就明白了問(wèn)題的嚴(yán)重性，知道這次自己的性命全靠卡莫了，所以緊緊的跟在卡莫身邊。。。。。。

    而卡莫只是皺了皺眉頭，也沒(méi)有說(shuō)什么。。。。。。

    其實(shí)卡莫也不想讓林浩天受到傷害，一來(lái)是因?yàn)榱趾铺旌退兄T多的相似之處，所謂的英雄惜英雄嗎。所以他對(duì)林浩天也是特別的關(guān)注，只要一切順利，他和林浩天都不會(huì)有什么危險(xiǎn)的。。。。。。

    PS：寫(xiě)書(shū)寫(xiě)了那么長(zhǎng)的時(shí)間，無(wú)妻感覺(jué)到自己進(jìn)步的很少，希望大家多多提一些建議，不管是什么建議無(wú)妻都會(huì)虛心接受。。。。。。

    還有就是大家對(duì)于今后的劇情上有什么邀請(qǐng)的話也盡管的提，不管怎么樣無(wú)妻都會(huì)虛心接受。。。。。。

    還有就是下個(gè)月無(wú)妻因?yàn)檎n時(shí)安排的太緊了所以每天只能更新一章，請(qǐng)大家不要見(jiàn)怪。。。。。。