“卑職請求面見皇太子。趣/讀/屋/”馮元輝見了李明睿，毫不客氣地提出了要求。

    李明睿對這訟棍越發(fā)厭惡起來。要不是自己實在想不出該如何處理宗族方面的問題，這訟棍就是想見自己一面都不能夠！此刻竟然敢理直氣壯地要見皇太子，真是癡人說夢！

    “空口白牙就要見皇太子殿下，你以為本官會如此孟浪么?！崩蠲黝：谜韵荆淅涞乜粗T元輝。

    “如今大理寺上上下下能理好宗族宗法之事的，恐怕除了卑職，再難找出第二個。”馮元輝自信滿滿道。

    李明睿很想怒斥一聲“笑話”。

    大理寺上上下下五七十人，難道就沒個對宗族方面有想法的人？

    何況誰家沒有宗族？只不過有大有小罷了。

    “太虛公，他們的年紀(jì)不過二十上下，知道什么叫家？什么叫族？什么叫宗？”馮元輝自來熟一般笑道：“公在朝為官數(shù)十年，多久不曾回鄉(xiāng)了？族中往來除了書信和子弟，可還有何印象么？公可知道今年貴宗為了田中引流，是否與鄰族私斗？宗族小輩是否拿著您的拜帖在縣里走動？”

    李明睿不得不承認(rèn)，遠(yuǎn)離宗族的確是整個官僚集團(tuán)的問題所在。

    進(jìn)入城市之后，宗族的力量就被削弱了許多。盡管許多人會在逢年過節(jié)時回鄉(xiāng)祭祖，但如果只是升斗小民，宗族也不會太過在意，兩者就更像是走親戚一般，各盡人事。

    至于在城里為官為吏的公家人，他們對于宗族而言是保護(hù)傘，是財神爺，只管照拂族里不受強(qiáng)權(quán)欺壓。捐錢捐物幫襯族中公益：諸如修建祠堂、擴(kuò)展祭田、興辦宗學(xué)，再不濟(jì)也要為社學(xué)里延請的先生送點束脩。

    宗族只有對仍舊生活在農(nóng)村的族人有巨大的影響力，簡直就像朝廷一般。又因為華夏有恥訟的傳統(tǒng)，宗族本身就具有調(diào)解糾紛，甚至裁決審判的作用。在南方許多交通不便的地方，甚至還會動用私刑。

    或許有人覺得這樣的宗族要他有什么用處？

    大致可以從虛實兩個方面來說。

    虛的一面有個前提。便是知道何謂宗族。

    祖先宗親之族謂之宗族！

    人人心中都有對生后世界的畏懼和憧憬。

    因為這份畏懼和憧憬，華夏先民就產(chǎn)生了祖先崇拜：死后自己的神位被放入祠堂，接受子孫香火祭祀，由此才能徹底完成從人到神的轉(zhuǎn)變，成為庇護(hù)后人的“祖宗之靈”。趣/讀/屋/只要香火不絕，自然神靈不昧。而子孫又是自己的血脈延綿，故而雖死猶生，薪盡火傳。如此想想，也就能夠最大限度“樂生而不惡死”了。

    所以說。祖先崇拜就是華夏先民的精神寄托，就是華夏的信仰（注一）。

    在另一個時空中，某些人極端地認(rèn)為華夏沒有信仰，故而見佛拜佛、見鬼拜鬼。其實不過是拾利瑪竇的牙慧。利瑪竇進(jìn)入大明傳教之后，提出華夏祖先崇拜不是信仰的論調(diào)，正是為了給基督耶穌騰出位置，實際上卻不被耶穌會主流思想認(rèn)可（注二）。若是細(xì)細(xì)想來，利瑪竇顯然更為狡猾。

    在實的一面：宗族在私斗時就是一個軍事決策機(jī)構(gòu)。

    華夏的私斗不是泰西騎士的決斗。也不是三三兩兩打成一團(tuán)。而是以家族為單位，以生產(chǎn)工具為武器的小型戰(zhàn)爭。當(dāng)年戚繼光以為浙兵不堪用。想選用北兵，后來見識了義烏礦工的私斗，徹底改變了觀念，取義烏壯士為兵，最終造就了一支震古爍今的強(qiáng)軍。

    卻說私斗的產(chǎn)生原因很多，最普遍的就是爭水。

    因為田地對水的需要極大。水流過的渠道如果被人多開幾個孔，多得渠水浸潤，莊稼自然就長得好。但前邊水放得多了，水渠遠(yuǎn)端的田地就沒水可用了。這個時候只能每村約定好放水的時間，盡量讓渠水灌溉更多的土地。

    這種君子協(xié)議很快就會被村中的“聰明人”破壞：在晚上偷偷掘開水渠。灌溉自家田畝。

    于是“守水”也就應(yīng)運(yùn)而生了。

    有人偷，有人守，必然會發(fā)生沖突，很快就會一呼百應(yīng)，發(fā)生私斗（注三）。

    南方水網(wǎng)稠密，不用爭水，卻會爭礦脈、爭林木，乃至于田里界碑都可能被人偷偷挪動。

    這種時候就顯示出宗族的重要性來，若是宗族勢弱，勢必會被強(qiáng)族掠奪欺凌。而為了避免這種情況，一方面要團(tuán)結(jié)武備，另一方面也要以舉族之力，盡量多地供養(yǎng)讀書人，以求出仕為官，保證宗族的強(qiáng)勢地位。

    故而中出現(xiàn)的宗族內(nèi)訌在現(xiàn)實中極端罕見，因為絕大部分宗族都面臨著“強(qiáng)敵環(huán)伺”的境況，總是面臨異姓的侵占，沒有那份心力去內(nèi)訌。

    這種形態(tài)一直延續(xù)到了四百年后，歷經(jīng)各種運(yùn)動之后，仍舊有的地方舉村供養(yǎng)一個大學(xué)生，可謂一脈相承。

    “卑職常年都在鄉(xiāng)間，后來又在縣上充任裁判，爭田爭水，見了怕不下百起?！瘪T元輝昂首道：“廷尉公若是不打算讓殿下久等，恐怕只有將卑職薦上去?！?br/>
    “殿下等得起，”李明睿幽幽道，“本官也等得起。”

    ……

    “一起去散步否？”朱慈烺放下筷子，洗了手，擦了臉，問一旁默然無聲的皇太子妃段氏。

    段氏晚上吃得極少，早就已經(jīng)吃飽了。見皇太子吃完，她才洗手撤席。聽到丈夫的邀請，段氏有些詫異：“今晚不用忙政事么？”

    “嗯。”朱慈烺點頭應(yīng)道。

    今晚本來是有安排的，但在晚飯前，朱慈烺突然陸素瑤取消今晚和明天的一切安排，所有事項推后。這種事極其罕見，甚至可以說史無前例。當(dāng)一個以工作為樂趣的人突然停下手，誰都會懷疑是否發(fā)生了變故。

    陸素瑤甚至不得不入宮稟告中宮娘娘，以免發(fā)生問題措手不及。

    皇后顯然早有心理準(zhǔn)備，既沒有打擾兒子。也沒有放過這個可疑的端倪——她派了太醫(yī)在鐘粹宮外候命，隨時準(zhǔn)備搶救。

    朱慈烺這回是真的被難住了。

    如果是上輩子，他會找間深山古廟，看兩天云起云涌……當(dāng)然，這在他數(shù)十年的職場生涯中寥寥三五次罷了。

    現(xiàn)在他想到的辦法就是散步。

    之所以邀上這個年輕得幾乎有代溝的新婚妻子，卻是源于自己的孤獨。

    面對“宗族”這個問題。朱慈烺是整個天下最孤獨的人。

    所有對宗族持批評態(tài)度的意見，全在五四之后，在現(xiàn)在這個時代，無論去問誰，都不會說宗族有任何問題。

    周公能享有那么高的地位，正是因為他將宗族關(guān)系梳理了一遍，制定了調(diào)解宗與家，宗與宗，宗與族。族與族之間的規(guī)則——禮法。從那時候開始，華夏正式進(jìn)入宗法社會階段，脫去了最后一絲部落制度遺存。

    從那以后，除了某一個特殊歷史階段，任何一個孩子看到自己父親母親以及父母親的父母親、兄弟姐妹，都要表露出禮貌和恭謹(jǐn)，這就是最直接的宗法社會表征。

    在這種情況下，朱慈烺即便明知宗族是社會改革的絆腳石。也無力獨自對其發(fā)生挑戰(zhàn)。甚至于只是幻想一番，就有種堂吉訶德似的荒誕。

    “爺好像有心事。”段氏小心翼翼地提著燈籠。過著披風(fēng)走在朱慈烺身側(cè)，一開口便噴出一股白霧。

    冬至過后一日冷似一日，這些天已經(jīng)很少有人愿意沒事在外晃蕩了。

    “小倩，你家祭祖么？”朱慈烺突然問道。

    段氏略略一怔，脫口而出道：“只要不是破落戶，天下哪有人家不祭祖的？”

    “你能記得幾代祖宗的名諱？”朱慈烺又問道。

    段氏越發(fā)琢磨不透皇太子的意思。暗道：這小爺以為天下只有天家才記得自己祖宗？還是瞧不起我這小戶人家出身？

    “我家是隨太祖高皇帝征戰(zhàn)而起，從那一代始祖往上還能追及五代?！倍问下杂行┥鷼猓谖且灿擦似饋?。

    朱慈烺開始沒注意，走了兩步突然反應(yīng)過來，這是太子妃在表示比朱家能追及的祖宗還高一代。

    因為朱元璋只能追及四世祖。再往上已經(jīng)就斷了。

    “你覺得宗族對你而言，有何用處么？”朱慈烺又問道。

    段氏幾乎要暈過去了，怎么突然間問出來的都是稀奇古怪的問題？這是考校么？段氏垂頭看了一眼被自己微微踢起的披風(fēng)，道：“若是沒有祖宗，哪里來的我身？”

    “不，我是說從你生下來之后，族里對你有何影響？”

    ——這影響當(dāng)然是極大的，若是沒族里幾個叔伯幫忙，父親如何得授昌樂教諭一職？若不是同族，那幾位叔伯又怎會幫忙？

    段氏卻知道這話不該亂說，否則就是否定父親的才能了。

    朱慈烺深吸一口氣，也沒有等答案，徑自往前走去。段氏小跑起來，方能跟上，隱約覺得今晚皇太子的問話大有深意，但又不知道重點何在。

    “這些話別說出去，尤其別跟皇父皇母說。”朱慈烺停下腳步，關(guān)照一聲，道：“你先回去吧，我有點事?！?br/>
    段氏遲疑著放慢腳步，卻見朱慈烺越走越快，最后幾乎是小跑起來。她突然覺得鼻頭發(fā)酸，卻不知道心中的辛酸從何而來。

    “娘娘，咱們先回去吧，小心凍著?！辟N身服侍的女官上前摻住段氏，柔聲勸道。

    段氏微微拒絕，自己站得挺穩(wěn)，望著皇太子奔走的方向，吐出一團(tuán)白霧：“去坤寧宮?！?未完待續(xù)。。)

    ps：這回必須多說兩句了，不能光要月票和推薦票。

    其實這事比較復(fù)雜啊，當(dāng)初大綱里對于宗族問題沒想過寫這么多，直接就是拋出問題，解決問題的低俗套路。沒想到剛起了個頭，就發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的讀者朋友們對于宗族已經(jīng)很陌生了，所以不得不多花點筆墨寫透一點，否則估計很多人無法理解主角的做法。即便讀著有些枯燥，也請見諒吧。

    注一：華夏文明的信仰不止祖先崇拜，楚地的自然靈性崇拜，蜀地的星宿崇拜，都是華夏文明的信仰來源。鑒于這是，就不展開了，但祖先崇拜是主流，這無可厚非。自然靈性崇拜多淪為巫術(shù)信仰，星宿崇拜則為道教所吸收。

    注二：利瑪竇死后，龍華民改利氏之法，禁祭祖，從而有南京教案。

    注三：上個月小湯還去鄉(xiāng)下見識了“守水”，雖然沒有打起來，但也很刺激。