走出之人的身份，眾人皆是推測(cè)其就是這博安峰的主人，曾經(jīng)算是名揚(yáng)圣天域一方的金仙大能，雜家頂尖修士之一，博安居士。

    只不過(guò)眾人確實(shí)沒(méi)有想到，這博安居士容貌甚至平凡，除了身上穿著頗為華貴的錦服，顯得些許與眾不同之外，若是博安居士行走在凡塵之間，只要是收起金仙境界的強(qiáng)悍威壓，估計(jì)沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為，他是圣天域的一方大能。

    稍后，那人一個(gè)踏步，便來(lái)到眾人眼前，如同瞬時(shí)穿越空間一般，在場(chǎng)的百家修士，皆是沒(méi)有辨別出，到底來(lái)人是速度極快還是施展了縮地成寸的頂尖道術(shù)。

    不過(guò)來(lái)人倒是很快便說(shuō)出了自己的身份，也收起了自身的境界壓制，不再令在場(chǎng)眾人倍感壓力。

    只聽(tīng)來(lái)人語(yǔ)氣平和地開(kāi)口說(shuō)道：“諸位小友，吾，博安居士，見(jiàn)過(guò)諸位，感念諸位來(lái)此，助我重返人世?！?br/>
    眾人紛紛回禮應(yīng)和，不過(guò)他們心中可謂甚是迷茫，按道理徐承和張沫解開(kāi)玉盤(pán)秘密，令博安居士能夠重現(xiàn)人世間，自是值得博安居士道謝。

    但他們這些人，對(duì)博安居士來(lái)說(shuō)，不過(guò)是下界擅自闖進(jìn)他棲身所在的狂悖之人，如何當(dāng)?shù)闷鹚母兄x。

    眾人誠(chéng)惶誠(chéng)恐，那博安居士即便不算在玉盤(pán)中的歲月，也是活了數(shù)萬(wàn)年之久，累年修行的還是雜家這般兼容百家的道路，如何不知道眾人的窘迫。

    隨后他輕笑著開(kāi)口道：“諸位小友有所不知詳情，不必于我有愧，待我為各位一述幾萬(wàn)年前的些許事情原委，稍后諸位便知，我為何要謝過(guò)諸位。”

    伴著劉氏洞天中，天地暢往的和煦輕風(fēng)，以及靈禽瑞獸的悠悠啼鳴，一段發(fā)生在七萬(wàn)余年前的驚心往事，在博安居士古井無(wú)波的語(yǔ)氣中，娓娓道來(lái)：

    尚在第四會(huì)之時(shí)，此間道門(mén)三清圣人，方才開(kāi)始超脫前最后的準(zhǔn)備，此間道門(mén)的強(qiáng)盛雖早有預(yù)料，但百家修士仍未有大規(guī)模的流派衰退。

    起碼在那個(gè)時(shí)候，博安居士還在相助雜家的尸圣，籌備道家三清圣人超脫之后，從準(zhǔn)圣之位更進(jìn)一步，成為雜家的第一位圣人，奪得天地氣運(yùn)。

    可是雜家似乎就是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，不知是不是因?yàn)殡s家境界最高的幾人，都基本選擇在陽(yáng)天圣域扎根活動(dòng)，他們整個(gè)流派在整個(gè)圣天域中，時(shí)常與盤(pán)踞在東南區(qū)域的魔羅一族有所交集和爭(zhēng)斗。

    彼時(shí)，雖是臨近會(huì)元之末還有數(shù)萬(wàn)年，但對(duì)于已在太元界沉淪數(shù)個(gè)會(huì)元的大族，魔羅族自是有些飽含先見(jiàn)之人，引得整個(gè)族群，早早就開(kāi)始籌備應(yīng)對(duì)會(huì)元之末的種種事務(wù)。

    可是，雜家的另一位大能，人稱呂子的頂尖修士，在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)是遠(yuǎn)近聞名的大羅金仙，但卻在一次借道魔羅族所控制的區(qū)域時(shí)，被不明魔族襲擊。

    饒是呂子修為通天，手段繁雜，但依舊留下一身傷痕，才逃出那處幾乎可以稱作絕地的地界。

    逃得生天的呂子，第一時(shí)間就聯(lián)系了尸圣以及博安居士，只因他們?nèi)送绽锝患H多，還時(shí)常相聚論道。

    然而，令人難以預(yù)料的是，博安居士這邊，早在千年之前就一直面對(duì)魔羅族的侵?jǐn)_，只是一直隱而不言，因其目前在天外，尚能應(yīng)對(duì)這些魔羅族的入侵。

    尸圣這邊因?yàn)槟壳皾撔臏?zhǔn)備著突破圣境，此前未有關(guān)注這方面的情況，不過(guò)既然呂子有所請(qǐng)求，那也當(dāng)?shù)米哌@一趟，畢竟他也還未達(dá)到，只需一兩日就可證道為圣的程度。

    初時(shí)，博安居士還不愿立刻與兩人出發(fā)魔羅一族掌控的魔域，然而后續(xù)，他一直避而不見(jiàn)的，也恰好是他出身氏族的漢皇劉氏一族，卻再次找上他，這一次，告知他的事情，卻是與魔羅族以及太虛有關(guān)。

    這方劉氏洞天，如今早已沒(méi)有人居住在其中，正是由于當(dāng)初漢皇劉氏發(fā)現(xiàn)了太虛生靈，也就是現(xiàn)在圣天域中所稱呼的太虛偽神，已經(jīng)在不斷滲透其中。

    這漢皇劉氏，一共出了數(shù)名聞名于圣天域的頂尖修士，但經(jīng)過(guò)歲月流轉(zhuǎn)，整個(gè)劉氏一族，只有永漢圣人以及博安居士，還算是有些影響力。

    其它的修士，不是因?yàn)槟隁q不濟(jì)，未登永世便溘然長(zhǎng)逝，就是因?yàn)闅v經(jīng)各種劫難，而被迫投生轉(zhuǎn)世，目前還在重攀登仙路。

    那時(shí)候，漢皇劉氏無(wú)論如何也聯(lián)系不上永漢圣人，族中洞天，頂天也只有天仙境界的幾位長(zhǎng)老，自然是被太虛偽神給侵?jǐn)_得心神難寧。

    恰巧經(jīng)過(guò)雜家呂子的回憶，其在魔域與魔羅一族對(duì)陣時(shí)，好似也有太虛氣息隱現(xiàn)，只不過(guò)當(dāng)時(shí)他迫于魔族準(zhǔn)圣的魔威，正在全力逃離，自然是沒(méi)有心思去思索其中關(guān)鍵。

    畢竟在下界，太虛基本只會(huì)在界域邊緣出現(xiàn)，若是出現(xiàn)在界域之內(nèi)的區(qū)域，便是極為奇異和危險(xiǎn)的。

    但圣天域之中，高人大能無(wú)數(shù)，有些時(shí)候碰上能夠引用太虛氣息的修士并非是極小可能，所以呂子也未有太過(guò)在意。

    然而彼時(shí)經(jīng)過(guò)和博安居士核對(duì)，呂子和尸圣，皆是有種莫名預(yù)感，這魔羅域和太虛，此間定然是有所勾結(jié)，并且還一起策劃著某種可怕事件，說(shuō)不得就和太元界的會(huì)元之末大劫有關(guān)。

    今時(shí)會(huì)元之末漸起，想要憑借天衍術(shù)法來(lái)計(jì)算未來(lái)之事，已是極難，縱使三人出身雜家，博采眾家之長(zhǎng)，但命數(shù)一道，可是直指圣人大道，即便是雜家準(zhǔn)圣尸圣，也只是淺有所知。

    粗略演算下來(lái)，便也只是和仙凡域的黃離真人一般，只簡(jiǎn)單算出了一番模棱兩可的語(yǔ)言。

    但僅憑這些內(nèi)容，三人也是可以肯定，太虛和魔羅族定然是有所勾結(jié)，不然天機(jī)不會(huì)被隱蔽得如此嚴(yán)重。

    隨后，眾人決議一年之內(nèi)便出行魔域，尋找具體原因。

    這段時(shí)間也是給到三人，給自安排好座下事物，畢竟這一次前去，就不知道是什么時(shí)候才能回歸，他們必須要給自己留下后路。

    也正是在這段時(shí)間里面，博安居士和劉氏商議之后，讓劉氏在呂子的安排下，前往了一處離永漢圣人道場(chǎng)較近的修行處所，等候永漢圣人的回歸。

    而博安居士則是憑借繁復(fù)的秘法，日夜枯坐博安峰的悟道石臺(tái)，就是為了將此處與劉氏洞天相連，尋找太虛想要得到的劉氏洞天的所謂“神源之物”。

    不過(guò)據(jù)博安居士所言，直到現(xiàn)在為止，他也沒(méi)有參透到底何為神源之物，他除了看出劉氏洞天著實(shí)是一方山水寶地之外，其它并無(wú)特殊。

    閑話另說(shuō)，還是說(shuō)回六七萬(wàn)年之前，博安居士這邊安頓好劉氏，也將劉氏洞天與博安峰綁定之后，終于是做好準(zhǔn)備，出發(fā)前往與呂子和尸圣約定好的地點(diǎn)。

    在此之前，博安居士也是愈發(fā)肯定了此前他們?nèi)说牟聹y(cè)，那便是魔羅族與太虛勾結(jié)甚深，畢竟他都還沒(méi)有離開(kāi)博安峰，就已經(jīng)有無(wú)數(shù)魔羅族和太虛腐化生靈，打著各種旗號(hào)，不斷騷擾博安峰山門(mén)。

    出發(fā)之后的博安居士，暗自下定決心，一定要盡快解決魔羅域中的事情，不然僅憑左右峰主的天仙修為，說(shuō)不定后續(xù)有莫名其妙的強(qiáng)大太虛生靈，悄然侵入陽(yáng)天圣域附近的天外太虛空間后，博安峰中便直接陷入危險(xiǎn)境地。

    修道這些年來(lái)，他久違地再次燃起緊張感，要知道，自從他成就金仙，煉化博安峰道場(chǎng)之后，周?chē)母鞣N修道勢(shì)力，就少有他的敵手。

    而今時(shí)，他要去面對(duì)，即使是大羅金仙境界的呂子，也會(huì)身受不輕傷勢(shì)才能勉強(qiáng)逃出的魔域，其間還很大可能會(huì)有詭秘莫測(cè)的太虛參與，比呂子還低上一個(gè)境界的他，怎能不感到心慌。

    順帶一提，已是大羅金仙的呂子，找到準(zhǔn)圣境界的尸圣令大家覺(jué)得是在情理之中，但他們很難想象，為何呂子會(huì)尋到比他還低一個(gè)境界的博安居士。

    在述說(shuō)往事之中，博安居士察覺(jué)到了眾人的疑惑不解，跟著就解釋了找到他的具體原因，也一并給在場(chǎng)的百家修士，提前科普了一番關(guān)于圣天域中，特別仙境之中的各個(gè)境界之間的關(guān)系。

    其中元仙、天仙以及金仙，確實(shí)是和下界的修真境界一般，是有著明顯的先后進(jìn)階，以及上位嚴(yán)重克制下位的趨勢(shì)。

    然而進(jìn)入金仙境界之后，特別是大羅金仙與金仙之間的區(qū)別，雖然也需要經(jīng)歷一道天劫洗練，不過(guò)提升的是一種名為圣意道境的大道境界。

    這一境界完全是為成圣超脫而準(zhǔn)備的，只有圣意道境凝練到一定程度，能夠引發(fā)天地大道的共鳴以至掌控天地大道，才有可能繼續(xù)前進(jìn)。

    某些極端的情況下，部分準(zhǔn)圣實(shí)力的修士，都完全有可能被修煉極強(qiáng)斗法道訣的金仙修士，給在對(duì)陣中擊傷落敗。

    只不過(guò)，一旦跨過(guò)大羅金仙的門(mén)檻，除非遇上天大的劫難和殺招，一般來(lái)說(shuō)，壽元都是近乎不朽的。

    可惜，已經(jīng)成就準(zhǔn)圣之位的尸圣，以及大羅金仙中算是薄有盛名的呂子，還真就在后續(xù)魔域的探尋中，深陷險(xiǎn)境，最后導(dǎo)致雜家，隨著道門(mén)的崛起，逐漸消失在歷史的長(zhǎng)河之中，直至今日，才重見(jiàn)天日。

    【一百章紀(jì)念，雖然大概應(yīng)該沒(méi)什么人能夠看到這一章來(lái)，不過(guò)也算是自己的一個(gè)小小成就，這一百章其實(shí)也是我對(duì)關(guān)于“劍落紅塵”這個(gè)故事最初構(gòu)想的大致體量，但迫于筆力的問(wèn)題，想要呈現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容實(shí)在是難以收攏，只有繼續(xù)往后寫(xiě)。

    不過(guò)目前來(lái)說(shuō)已經(jīng)接近后半程，徐承和張沫在太元世界中的歷險(xiǎn)，很快就會(huì)結(jié)束，馬上就會(huì)開(kāi)始他們新的旅程。

    最后，還是感慨一下這一百章寫(xiě)下來(lái)的不容易，這是我】