除了冊(cè)封正使、副使選派了遠(yuǎn)超過孝賢皇后、繼后那拉氏立后冊(cè)封禮的規(guī)制之外，皇帝更在冊(cè)封使的選擇上，極為用心，嵌入了“傳承”的心意去。

    這傳承，首先體現(xiàn)在簡(jiǎn)親王豐訥亨與鄭親王烏爾恭阿這一對(duì)祖孫的傳承上；同時(shí)也體現(xiàn)在了睿親王淳穎、鄭親王烏爾恭阿與九爺傅恒的傳承上。

    九爺傅恒是婉兮冊(cè)封貴妃、皇貴妃之時(shí)，冊(cè)封正使都是九爺傅恒——而此時(shí)，九爺已經(jīng)不在了。

    九爺不在了，九爺?shù)膬鹤觽兩矸荼炔簧嫌H王貴重。而皇帝選的睿親王淳穎乃是九爺?shù)呐?，鄭親王烏爾恭阿更是?？蛋驳呐觥?br/>
    這一份傳承，婉兮與九爺這一生的情分，皇上也都給小心珍重地延續(xù)了下來。

    ——沒有一個(gè)帝王的嫉妒之心，只有對(duì)他們的信任，更是對(duì)她這一生的最完美的句號(hào)。

    她的一切，在他的心中，都是美的啊。都是，他要幫她一起，珍藏的。

    .

    冊(cè)贈(zèng)禮之后，是婉兮神牌在奉先殿的升?禮。

    奉先殿是皇家的家廟，太廟是國，更是一個(gè)大而空的概念；奉先殿則是家，才是夫妻、父子、母子。

    皇帝選派大學(xué)士阿桂、王杰，恭點(diǎn)神主。

    皇太子龍袍補(bǔ)服，詣恭制神牌處行禮，恭捧神牌，由奉先殿左門入，進(jìn)殿東門，安神牌于?見位，恭代行禮，敬升奉于孝賢皇后神位之次寶座上。行致祭禮，如大享儀，禮成，奉安于奉先殿后殿。

    孝儀皇后神牌，奉安于孝賢皇后陵享殿。遣皇十七子多羅貝勒永?行禮。

    整個(gè)升?禮，皇子方面都是由婉兮親自所出的小十五和小十七來行禮，這沒有什么可說的；可說的，是皇上揀選來恭點(diǎn)神主的兩位大臣的人選。

    所謂“恭點(diǎn)神主”，就是民間所說的“點(diǎn)主”，也就是請(qǐng)人用朱筆來將靈牌上“主”字一點(diǎn)來補(bǔ)全的儀式。

    能為神牌“點(diǎn)主”的，被稱為“點(diǎn)主官”。

    店主官的人選也極為審慎，都要延請(qǐng)“齒、德、爵三達(dá)尊者點(diǎn)主”，民間也要請(qǐng)老孝廉或者子貴受封誥者來點(diǎn)主。

    皇帝是命兩位軍機(jī)大臣：領(lǐng)班軍機(jī)大臣阿桂，東閣大學(xué)士、狀元、上書房總師傅王杰。

    微妙的在于這二位在軍機(jī)處的排位——阿桂為領(lǐng)班軍機(jī)大臣，排位第一；王杰排位第三。

    皇帝選這二位為孝儀皇后的點(diǎn)主官，完美地避過了軍機(jī)處排位第二的和?去。

    若以“齒、德、爵三達(dá)尊位”的標(biāo)準(zhǔn)來選派點(diǎn)主官，和?的年歲也已是當(dāng)了祖父之人，爵位更是在王杰之上，可是皇上就是跳過了他去，用王杰來點(diǎn)主。

    這一改皇帝這些年來，但凡什么要緊的、爭(zhēng)臉的事兒都叫和?去辦的“老規(guī)矩”。

    而且更要緊的是，若以“齒、德、爵”三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來選，豈不就是在拐彎兒說和?“德行不夠”，俗話說叫“缺德”呀？

    皇帝可以在內(nèi)政、外交、財(cái)稅、軍事等方方面面都交給和?去，卻唯獨(dú)不肯將婉兮的升?禮點(diǎn)主之事交給和?去，何謂寵，何謂愛，根本不能相提并論去。