?禪解山水畫(huà)謝赫六法
嚴(yán)永奎
中國(guó)南齊時(shí)代的謝赫先生了不起，在他那個(gè)時(shí)代，就能將繪畫(huà)審美觀點(diǎn)及其方法，簡(jiǎn)練、高度地概括為六種。我在23歲時(shí)，學(xué)習(xí)到“六法”，它對(duì)我中國(guó)山水畫(huà)的練習(xí)和悟境有著極大的幫助；至今我60歲了，對(duì)于少年時(shí)學(xué)習(xí)的“六法”還記憶猶新。今天來(lái)探究、尋味以報(bào)答我的山水畫(huà)老師趙完璧先生及禪宗老師賈題韜先生的恩德。下文我想用禪來(lái)解釋一下謝赫的“六法”，但不知正確與否，就作為一種探索吧！
謝赫的“六法”是：一、氣韻生動(dòng)；二、骨法用筆；三、應(yīng)物象形；四、隨類(lèi)賦彩；五、經(jīng)營(yíng)位置；六、傳移摹寫(xiě)。
一、氣韻生動(dòng)
首先這是在講山水畫(huà)的神韻重在寫(xiě)意，通過(guò)畫(huà)面表達(dá)真、善、美。一幅山水畫(huà)展現(xiàn)在你的面前，第一感覺(jué)，當(dāng)屬直覺(jué)，當(dāng)下的、不動(dòng)思維的現(xiàn)量境，一定要?dú)忭嵣鷦?dòng)。如同觀察一個(gè)人的相貌、身材、言談舉止，有一個(gè)感覺(jué)，這個(gè)人是氣宇軒昂?jiǎn)?？這個(gè)人光明磊落嗎？這個(gè)人肝膽相照嗎？你當(dāng)下有一個(gè)直覺(jué)，因此，看繪畫(huà)，第一點(diǎn)就是要有靈性，要生動(dòng)活潑，要真實(shí)感人，如同觀察人一樣，從氣韻可以覺(jué)知到畫(huà)的格調(diào)，是雄渾、飄逸、朦朧、平淡、沖和、幽遠(yuǎn)、壯烈、抑郁、慘淡嗎？是高曠、深遠(yuǎn)、平近嗎？或是神品、逸品、妙品嗎？氣韻生動(dòng)是畫(huà)的全局觀、立體觀、總體觀?；钌漠?huà)面會(huì)感染你的心靈，讓你體會(huì)到是否真誠(chéng)。氣韻生動(dòng)的畫(huà)一定是健康的、安詳?shù)?，沒(méi)有貪欲、憎恨的，沒(méi)有嫉妒、癡迷躁動(dòng)，會(huì)讓你產(chǎn)生覺(jué)醒、明明白白、清清楚楚的心境，會(huì)讓你不能忘記好的作品，是代表了一個(gè)時(shí)代共同的精神。我們看到名畫(huà)家的畫(huà)，大多都會(huì)有此感覺(jué)，如李成的、郭熙的等。這些作品的生命將是永恒的經(jīng)典。比如，宋代的偉大畫(huà)家之一李成先生，他的畫(huà)筆潤(rùn)而精，煙云嵐風(fēng)輕動(dòng)，畫(huà)面樹(shù)木山水遠(yuǎn)在千里之外。李成惜墨如金，面對(duì)看到的畫(huà)就是千里之外、秀氣可掬、輕如游絲、無(wú)跡可尋。尤其是他畫(huà)的枯樹(shù)枯枝如同禪宗的云門(mén)文偃禪師的禪風(fēng)禪骨、體露金風(fēng)。高古慘淡、金枝葉落，表現(xiàn)北方山東一帶荒漠山區(qū)嚴(yán)寒季節(jié)的清涼世界。李成愛(ài)畫(huà)寒林、蟹爪樹(shù)法，松干枯瘦多節(jié)，小枝如柴。山石勾勒后加皴法中多干枯淡寡、形跡難尋。我們從他的學(xué)生如許道寧、郭熙、王詵的作品中，可以充分看到李成的風(fēng)貌。我的老師趙完璧先生的枯木多學(xué)習(xí)李成的方法，在趙老的當(dāng)中，平遠(yuǎn)景色虛淡縹緲，不知終始，如同李成畫(huà)風(fēng)一樣。
唐代是禪宗的鼎盛時(shí)期，繪畫(huà)士大夫多參禪悟道，當(dāng)時(shí)有黃檗、臨濟(jì)等大禪師的禪風(fēng)吹拂著畫(huà)家的心，到宋代有楊歧方會(huì)、白云守端、五祖法演、圓悟克勤、大慧杲等禪宗大師，禪又在推動(dòng)著繪畫(huà)的風(fēng)格趨于禪道，使繪畫(huà)達(dá)到鼎盛時(shí)期。
與李成同時(shí)代的另一位山水畫(huà)大師要屬范寬。從名字上看范寬一定是一個(gè)大度厚道的人。他表現(xiàn)的風(fēng)格氣韻與李成相反。李成代表文秀之氣，那么范寬則代表剛武之氣。他的山水多表現(xiàn)陜西、秦嶺、河南一帶風(fēng)景，充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣，有險(xiǎn)峻山岳的氣勢(shì)雄偉、峰巒渾厚、勢(shì)壯雄強(qiáng)，堂堂正正，得山的風(fēng)骨、強(qiáng)調(diào)山石的質(zhì)感。他用雨點(diǎn)、豆瓣、釘頭等皴法，再現(xiàn)石灰?guī)r質(zhì)地，顯示了堅(jiān)實(shí)、利落、渾厚的筆墨情趣。用墨深暗，反復(fù)染潤(rùn)，如陰晦之天，畫(huà)面感受強(qiáng)烈。其代表作山石危突，撲面而來(lái)，大有壓得看畫(huà)之人喘不過(guò)氣的感覺(jué)，真實(shí)感特別強(qiáng)。
范寬畫(huà)法多來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，他曾說(shuō)過(guò)，與其師人，不若師造化。“早晚觀察云煙變化，風(fēng)月陰晴的景色?！彼粤帜颈M像鐵骨，寒氣侵身。他的樹(shù)法造型刻畫(huà)嚴(yán)謹(jǐn)、稍帶方楞，用筆頓挫有致，純中鋒勾勒取勢(shì)。而山頂好作密林，密不透風(fēng)。
這二位大家的畫(huà)風(fēng)氣韻，我想借用唐代禪宗大師馬祖道一和仰山慧寂接納學(xué)人開(kāi)悟的風(fēng)格來(lái)分析一下，非常有趣。唐洪州水潦和尚參訪(fǎng)馬祖大師時(shí)問(wèn)：“什么是佛法大意？”馬祖說(shuō)：“禮拜吧！”水潦和尚上前禮拜，馬祖大師不由分說(shuō)上前，往水潦的胸上一踏，把水潦和尚踏翻在地。這突如其來(lái)的舉動(dòng)卻使水潦和尚開(kāi)悟了，明白了什么是佛法大意。起身合掌對(duì)馬祖哈哈大笑說(shuō)：“奇怪，奇怪??！百千法門(mén)，無(wú)量妙義從這毛頭許識(shí)得了根源去?！瘪R祖的禪風(fēng)如同范寬的畫(huà)風(fēng)一樣，雄壯鐵石頭撲面而來(lái)，打掉你的七思八想，從這毛頭許識(shí)得根源。由此而禪宗產(chǎn)生了棒喝的作略，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山如同看范寬畫(huà)的感受一樣。
有位僧人問(wèn)仰山禪師：“禪宗頓悟如何入門(mén)呢？”仰山說(shuō)：“此事很難啰！如果是禪宗上根上智的人，一聞就開(kāi)悟，但是這種根性的人太少，如果不安禪靜慮的話(huà)，到這里是沒(méi)法下手的?！鄙擞謫?wèn)：“除此之外，還有沒(méi)有方便法呢？”仰山說(shuō)：“說(shuō)有法也好，說(shuō)無(wú)法也好，都會(huì)叫你心不安定。我現(xiàn)在問(wèn)你，你是什么地方的人呢？”回答說(shuō)：“我是幽州人?！毖錾絾?wèn)：“你還想念家鄉(xiāng)嗎？”回答說(shuō)：“常常想。”仰山問(wèn)：“你的家鄉(xiāng)幽州是個(gè)熱鬧繁華的地方，你現(xiàn)在返觀下那個(gè)能想的心，有沒(méi)有繁華的景象呢？”回答說(shuō)：“耶！我返照怎么什么都沒(méi)有了呢？”仰山說(shuō)：“就這樣返觀用功，以思無(wú)思之妙，反思靈焰之無(wú)窮，思盡還源，則如如佛?！?br/>
到此，我們來(lái)看，仰山接納學(xué)人開(kāi)悟的風(fēng)格，如李成的山水畫(huà)一樣，煙嵐輕動(dòng)，如面對(duì)千里之遠(yuǎn)，層層遞進(jìn)，最后一物也沒(méi)有，繁華的景象被本有的覺(jué)性火焰燒得精光，所以仰山的風(fēng)格如李成山水畫(huà)一樣和風(fēng)細(xì)雨，虛無(wú)縹緲。
二位大師一文一武。馬祖是捧喝、痛快，直取上將軍頭的禪法，打掉你的一切見(jiàn)解，如同范寬的風(fēng)骨。仰山是綿里藏針，循序漸進(jìn)，反省審察自己的無(wú)明，而見(jiàn)本來(lái)，如同李成畫(huà)的風(fēng)貌。他們雖然風(fēng)格不同，但給人的感受都是氣韻生動(dòng)，活潑潑的生命；是人品、激情、修養(yǎng)、見(jiàn)地的綜合體現(xiàn)，這是首要的。其次才說(shuō)濃淡、前后、疏密、輕重、虛實(shí)、提按、頓挫、干濕等對(duì)法表現(xiàn)。如同太極生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)生四相，四相生八卦一樣，有了太極有了一，便有了萬(wàn)物，可以說(shuō)繪畫(huà)的最高境界是回歸于道。
繪畫(huà)是通禪通道的，禪宗里講不二法門(mén)，大小、來(lái)去、善惡、美丑二法是誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，有一就有萬(wàn)，有萬(wàn)必有一，道是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一體。那么又是誰(shuí)生的一呢？生的萬(wàn)呢？當(dāng)然是道。道、禪又是什么呢？道、禪什么也不是。道、禪不在任何處，描也描不成，畫(huà)也畫(huà)不就，那就氣韻生動(dòng)活潑的，通過(guò)氣韻可能顯道、明道。所以唐代畫(huà)家張璪要說(shuō)：“外師造化，中得心源?！苯裉煳覀?cè)谟懻摰?、禪與繪畫(huà)的最高成就，是超越了物象的，是不可用思維概念來(lái)界定限制的，是百看不厭的經(jīng)典。
二、骨法用筆
在繪畫(huà)作品中，描寫(xiě)景物的線(xiàn)條、手法，表現(xiàn)了景物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、體積、質(zhì)感。在山水畫(huà)中骨法用筆雖有多種，但總結(jié)出來(lái)只有兩種：剛?cè)帷㈥庩?yáng)兩條線(xiàn)條的皴法。
一種是代表陽(yáng)剛性情的斧劈皴，有大斧劈和小斧劈，這種筆法剛勁有力，用墨濕潤(rùn)和干渴飛白相配合，線(xiàn)皴結(jié)合、皴染交替、很少點(diǎn)苔，濃墨先皴淡墨掃皴染一次完成。用筆方硬，表現(xiàn)出北方巖石凹凸感、陰陽(yáng)明顯。北方石多土少，石壁雄健高起。畫(huà)的整體多是全境布局，有廟堂之氣。以南宋李唐為代表的山水畫(huà)就是這樣，在他的里，畫(huà)面的山峰運(yùn)用馬牙斧劈刮鐵皴，來(lái)顯示雄偉山岳石質(zhì)和紋理結(jié)構(gòu)的質(zhì)感。這種馬牙皴法，適合表現(xiàn)山石的棱角層疊、石體墜凝的皸裂，如湖南張家界的山，及其他諸如雁蕩山、華山、黃山。李唐的老師李思訓(xùn)擅長(zhǎng)青綠山水墨色，加上其畫(huà)成為了宮廷皇家的院體畫(huà)，重山疊嶂、氣魄宏偉、壯麗山河，令人見(jiàn)之愛(ài)不釋手。后劉松年、蕭照、唐寅以及當(dāng)代的趙完璧老師都是繼承他的風(fēng)格。李唐的斧劈皴山水還傳到日本，日本有個(gè)叫雪舟的畫(huà)家就師法李唐。
大斧皴的代表之一是南宋的馬遠(yuǎn)。他的畫(huà)風(fēng)特點(diǎn)是主題突出、剪裁新巧，使人有心曠神怡之感。他的大斧劈皴法把墨用得淋漓盡致，把一種光滑如平鏡的巖石表現(xiàn)出來(lái)。馬遠(yuǎn)的山水布局把五代、北宋間的全景山水變化為一角山水，由充實(shí)美變?yōu)楹?jiǎn)單美，小中見(jiàn)大，突出抒發(fā)臨景感觸的剎那，主要畫(huà)的題材為放牧、游春、踏歌、訪(fǎng)友、閑適、山居、行旅、聽(tīng)琴、觀泉、高臥、對(duì)弈、品茗、問(wèn)道、采藥等，都是反映現(xiàn)實(shí)生活、風(fēng)俗習(xí)慣，一種生活的真實(shí)、和諧。一見(jiàn)馬遠(yuǎn)的畫(huà)，你便被帶入神仙脫俗的境界?？串?huà)的剎那會(huì)油然而起清涼的禪意。刪繁就簡(jiǎn)，也就是簡(jiǎn)筆畫(huà)，以少勝多，有老子的境界，少則得，多則惑；虛實(shí)相生，達(dá)到無(wú)畫(huà)之處的妙趣?！按酥杏姓嬉?，欲辯已忘言”，馬遠(yuǎn)的山水畫(huà)可稱(chēng)為上上品。
后來(lái)的“元四家”黃公望、王蒙、倪云林、吳仲圭，由物趣變?yōu)橐馊?，不再著重山水的形式，借山水?lái)抒發(fā)心中的意趣，逐漸引上禪、道的文人畫(huà)，這與馬遠(yuǎn)開(kāi)創(chuàng)的借山水之景抽象舍象，集中地表現(xiàn)心中的意境來(lái)感動(dòng)人，成為有著禪意的禪畫(huà)，無(wú)法中有法、亂中不亂、不齊有齊、不似而似，有規(guī)矩又而超乎規(guī)矩的自在之畫(huà)風(fēng)是分不開(kāi)的。
明代畫(huà)家董其昌把繪畫(huà)稱(chēng)為南宗惠能、北宗神秀?？串?huà)或習(xí)畫(huà)不但要看畫(huà)的實(shí)在處，還要看到畫(huà)的虛無(wú)空白處。更要實(shí)處有虛而不板刻，虛中有實(shí)而不頑空。用龐居士的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“但愿空諸所有，且莫實(shí)諸所無(wú)”。我們又來(lái)看以柔和、沖淡、靜穆著稱(chēng)的北宋董源大師他的皴法是披麻皴、長(zhǎng)短披麻、中鋒用筆、水分充足，用以表現(xiàn)江南土多石少的風(fēng)光。山頂多有大卵石、點(diǎn)苔密集、把江南植被的濃郁渾厚、茂盛表現(xiàn)出來(lái)了。以花青運(yùn)墨，畫(huà)面無(wú)懸崖峭壁，都是長(zhǎng)山復(fù)嶺、遠(yuǎn)樹(shù)茂林，一派沖淡幽雅、龍蛇蜿蜒、蒼茫渾翠，表現(xiàn)無(wú)窮無(wú)盡的意境。他的近處樹(shù)法，還是宋人高聳挺拔的樣子，姿態(tài)變化、前后左右和李成樹(shù)法風(fēng)貌相同。嚴(yán)謹(jǐn)工整，不茍且，筆筆到位，百看不厭。當(dāng)代的畫(huà)家沒(méi)有幾人能比得上古人的敬業(yè)精神。董源的畫(huà)，近看只是筆觸，參差錯(cuò)雜，看不出畫(huà)的是什么，但稍遠(yuǎn)一觀，層次井然、陰陽(yáng)虛實(shí)、處處得體。后來(lái)的傳承接班人僧巨然運(yùn)用董源的長(zhǎng)短披麻皴，頂上多做大卵石留白亮相，水邊多畫(huà)右折風(fēng)吹蒲草，近樹(shù)多曲、遠(yuǎn)樹(shù)多直，善用芥字點(diǎn)點(diǎn)樹(shù)，淡皴干后重皴，濃墨點(diǎn)苔，用禿筆點(diǎn)形狀如瓜子一樣，泥里生根。巨然的山水表現(xiàn)沖和平淡之氣，水流曲暢，天真樸直。主峰是君主高聳，群峰是臣子環(huán)抱、仰視主峰。一派風(fēng)調(diào)雨順、盛世太平的氣象。
我的老師趙完璧是四川南充人，他的山水畫(huà)風(fēng)格，完全從宋元的李成、李唐、范寬、董源、王蒙、吳仲圭、巨然、趙伯駒傳承下來(lái)。趙完璧老師把李唐的斧劈皴作為山腰和山腳巖石，以馬牙、折帶表現(xiàn)，但山頭又是董源的披麻頭，點(diǎn)苔完全是禿筆瓜子形，把南北剛?cè)醿煞ê蠟橐惑w，以表現(xiàn)四川特有的山水風(fēng)光。四川多奇山怪峰，山石間樹(shù)木茂盛。兩種皴法合在一起剛好描畫(huà)四川的山水。李成的枯木寒林，趙完璧老師最為神似，但寒林枯樹(shù)，小枝比李成多些。還有水的各種姿態(tài)，也刻畫(huà)得極為細(xì)致。浪花、流水、山石、樹(shù)木在他的里可謂豐富多彩。特別是平遠(yuǎn)景，趙完璧老師的畫(huà)是一絕，恰似“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧”、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。
當(dāng)代的江南大畫(huà)家賀天健老師也是直追宋元的李唐和董源。他重骨力、講氣韻、尚理法、求新意，無(wú)論是水墨，還是青綠山水，總有一種雄健、豪邁、俊逸和英爽的味道，他比較重視全面的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，師古而不泥古，進(jìn)得去，出得來(lái)。他的藝術(shù)經(jīng)歷了幾十年辛勤實(shí)踐、與時(shí)俱進(jìn)，展現(xiàn)了一種清新質(zhì)樸的生活情趣，賦予時(shí)代精神。1925年作的表現(xiàn)了青綠山水“薄為蟬衣，明若秋水的藝術(shù)效果”。1936年所作是一幅具“宋人丘壑，元人筆意的山水畫(huà)”。新中國(guó)成立后，他熱愛(ài)新社會(huì)，努力將山水畫(huà)更新，賦予時(shí)代的新貌，“舊貌換新顏，舊瓶裝新酒”。賀天健60歲飽覽黃山勝景、寫(xiě)生勾稿，除有、等歌頌祖國(guó)大好河山作品外，還有取材于漁民生活的作品。賀天健的山水畫(huà)把“南畫(huà)”的溫雅和“北畫(huà)”的雄強(qiáng)冶于一爐，能在畫(huà)上體現(xiàn)空靈，在簡(jiǎn)約中見(jiàn)充實(shí)，形神兼?zhèn)?。這主要是由于他人品很高，不求名利，把繪畫(huà)藝術(shù)作為生命皈依，感人肺腑。
三、應(yīng)物象形
“應(yīng)物”就是描寫(xiě)山水景物必須有感而發(fā)。我們生活在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，隨時(shí)可體會(huì)到山川的秀麗、樹(shù)木的高大蔭涼。四時(shí)季節(jié)的變化生機(jī)活潑，啟發(fā)人們?nèi)プ非笞匀幻纴?lái)陶冶自己的凈氣和靈氣，以達(dá)到內(nèi)外統(tǒng)一。心與境、境與心的互換交融會(huì)讓人心胸寬闊、明亮，洗去心中的憂(yōu)慮和不安，忘掉過(guò)去的痛苦。
四、隨類(lèi)賦彩
“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？雨后復(fù)斜陽(yáng)，關(guān)山陣陣蒼?！贝?、夏、秋、冬四季變化，陰、晴、霧、雨的變化，給大自然山川賦予不同的色彩，這一切都不離繪畫(huà)作者自己這個(gè)主體。人是山川河流，萬(wàn)物的精靈，可以自由自在地出入山水之間而賦予它們各種色彩。
五、經(jīng)營(yíng)位置
虛實(shí)、疏密、布置當(dāng)以黃金分割0618為美。格言說(shuō)，疏可走馬、密難插針。經(jīng)營(yíng)位置有規(guī)律，如：1.直立式2.平展式3.傾斜式4.凝聚式5.分韁式6.呼應(yīng)式7.迂回式8.一角式等，不外小中見(jiàn)大、大中見(jiàn)小、相互依存、相互應(yīng)和?？傊\(yùn)用之妙，存于一心，定式中有不定式，不定式中有定式。不論橫幅、直幅、巨幅、小幅，復(fù)雜的、簡(jiǎn)單的，都能按自己的心靈經(jīng)營(yíng)合理。
六、傳移摹寫(xiě)
學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫(huà)，應(yīng)該直追宋元，特別是宋代的李成、范寬、李唐、董源四大家和元四大家，多看他們的作品。這當(dāng)中一定要拜名師、高師。因?yàn)槊麕?、高師的品德高尚，技法繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)豐富，如當(dāng)代的趙完璧、賀天健、張大千、齊白石、徐悲鴻等老師。名師出高徒，只有這樣才能真正繼承中國(guó)的山水畫(huà)。
當(dāng)代科技發(fā)達(dá)，印刷技術(shù)非常先進(jìn)，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)看宋元明清及現(xiàn)代名畫(huà)作品不難了，書(shū)店可以買(mǎi)到這些畫(huà)冊(cè)，但必須有老師指導(dǎo)，如何臨摹有個(gè)先后過(guò)程。
我學(xué)習(xí)山水畫(huà)是拜趙完璧先生為師，經(jīng)常臨摹他的作品。后考進(jìn)水印工藝廠復(fù)制古畫(huà)，特別是復(fù)制范寬的，一次就是50幅以及馬遠(yuǎn)的山水、劉松年的山水、李成的寒林枯樹(shù)、唐寅的山水。而受到啟發(fā)是賀天健老師的一本書(shū)——。賀天健山水畫(huà)的清靈之氣和他的人品感染我很深。
畫(huà)山水畫(huà)一定要刻苦學(xué)習(xí)研究，堅(jiān)持不懈，這是學(xué)習(xí)的必要條件。你只要熱愛(ài)大自然，愿意陶冶性情，那么，繪畫(huà)山水會(huì)給你帶來(lái)無(wú)限的樂(lè)趣。
再者，人要對(duì)生命有一個(gè)認(rèn)識(shí)，對(duì)自己這個(gè)靈動(dòng)變化的心靈有所認(rèn)識(shí)，這就離不開(kāi)參禪。我有心于此，有幸遇上了禪宗老師賈題韜。他讓我研究心與境的關(guān)系，參禪了悟人生。繪畫(huà)一樣有禪，而且與禪有密切關(guān)系。三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)，比如工畫(huà)師，一切境都是由心而造，美丑、善惡在一念之間，心執(zhí)著多，放不下，那么畫(huà)面的境就不空靈、不俊秀，設(shè)色、經(jīng)營(yíng)位置、氣韻就不得當(dāng)。行筆計(jì)較、掂量是進(jìn)是退，狐疑不前，那畫(huà)的行筆用墨用色就會(huì)遲疑不定、不安，畫(huà)面表現(xiàn)的就是人的心境是否空靈。執(zhí)著放不下心，心不清浄，那么畫(huà)畫(huà)也表現(xiàn)出動(dòng)、雜亂無(wú)章，設(shè)色俗氣。當(dāng)中有山林氣、市井氣、廟堂氣、飄逸氣之分，正是說(shuō)人的心懷有同面有不同層的氣象。一個(gè)追求名利、好高騖遠(yuǎn)，或眼高手低的人繪畫(huà)不可能出好的作品。所以繪畫(huà)應(yīng)懂得禪，以禪為基礎(chǔ)，那作品一定得體，一定會(huì)出至誠(chéng)至美的作品，一定會(huì)潛移默化自己的心靈，一定能得到永恒。
仁者愛(ài)山，智者樂(lè)水。山水可以譬喻人的高貴品質(zhì)。仁者好山，山代表八風(fēng)吹不動(dòng)，對(duì)于心生憎愛(ài)、取舍、利害、成敗等妄心，一定要盡量祛除，學(xué)山石一樣肅穆莊重、安閑恬靜，虛懷淡泊的品質(zhì)，那就是以圣賢為榜樣，成為一個(gè)高尚的人。智者樂(lè)水，上善若水，水喻智慧，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，水不住一切處，永遠(yuǎn)向下，利益他人。山水是完美人格最好的譬喻，因此我們應(yīng)當(dāng)效法山和水的精神，安禪凈心。山川、湖泊、溪流、樹(shù)木、花草與人類(lèi)同在同存。人的生存要依賴(lài)于環(huán)境，美好和諧安寧的環(huán)境不能被破壞，一旦破壞，那人就失去依止之處。
當(dāng)代生活節(jié)奏加快，我們一定要在假期之間，多游山玩水，去洗凈心中的煩憂(yōu)。山川自然是人類(lèi)心靈安定的良藥，四川有著優(yōu)秀山川，峨眉山、青城山、瓦屋山、西嶺雪山，它們是人們心靈的療養(yǎng)院、天然氧吧，多去休閑，身病、心病都會(huì)消散。說(shuō)不定，看到真山真水，你也會(huì)情不自禁地愛(ài)上習(xí)畫(huà)山水。山水使人長(zhǎng)壽，山水使人胸懷寬廣，山水會(huì)培養(yǎng)喚醒人們本身的良知，獲得達(dá)觀人生。
電視劇片頭歌：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅？白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中?！痹?shī)中的畫(huà)面躍然于紙上：山水永恒，歷史變遷，英雄成敗，瞬間成空。你會(huì)由此體悟到，變化中、成敗中有一個(gè)不變的“青山”依舊在，一切都是過(guò)眼煙云，但有一個(gè)不生不滅的“青山”在那里，生死一念間，而得心的解脫。學(xué)習(xí)中國(guó)的山水畫(huà)，或者欣賞中國(guó)的山水畫(huà)，一定要多讀唐詩(shī)和禪詩(shī)，那里面有畫(huà)有意境，更重要的是可以使你開(kāi)悟，看到你的本來(lái)面目，讓你自在起來(lái)。
二○一○年六月一日