可凡事都有兩面，禪宗的教義給了更多人修成正果的希望，也降低了修佛的門檻，可是，到什么時(shí)候都得承認(rèn)，在眾多佛教信眾之中，也有那因?yàn)檫@個(gè)主張而變得很不開(kāi)心的，當(dāng)年的梁武帝，就是這里面最有帶表性的一個(gè)
據(jù)傳講，當(dāng)年的梁武帝，是中國(guó)歷史上對(duì)佛教的教義最為推崇的皇帝之一，這人一生，都過(guò)得像個(gè)禪門弟子似的，在一定程度上講，這人其實(shí)可算是一個(gè)非常虔誠(chéng)的佛教信徒，為了表達(dá)自己對(duì)佛家的向往，梁武帝身體力行地做了很多在當(dāng)時(shí)的佛教教徒看來(lái)最有功德的事情：比就比如前面說(shuō)的修佛寺，抄經(jīng)文，供養(yǎng)和尚，給佛像塑金身之類的，不僅如此，他還時(shí)常以佛教的傳播者自居，在自己的統(tǒng)治區(qū)域推廣佛教教義，這件事，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是盡人皆知的事情，菩提達(dá)摩自然也聽(tīng)說(shuō)了，為了推廣自己的新觀點(diǎn)，達(dá)摩祖師曾經(jīng)凈身入宮向梁武帝講經(jīng)說(shuō)法。
可自宮之后，他非常無(wú)奈地發(fā)現(xiàn)，自己的觀點(diǎn)和梁武帝的看法大相徑庭。
梁武帝問(wèn)達(dá)摩，說(shuō)，你看，我在全國(guó)上下修建了上千寺院，叫人抄寫了幾萬(wàn)經(jīng)卷，我這樣的功德，來(lái)世可以成佛么？
達(dá)摩一聽(tīng)，搖頭笑道，說(shuō)，親，你做那些都沒(méi)有用，能不能成佛，不是看你做了什么，而是看你在想什么，當(dāng)你的內(nèi)心世界達(dá)到了佛的標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，你就是佛，可話說(shuō)回來(lái)，你要是滿腦子功名利祿，以成佛為目的去做那些事，那，你本身就落入了名利的陷阱里頭，做再多也是白做，脫離不了苦海的。
再者說(shuō)了，佛陀是萬(wàn)千智慧的集大成者，明白得很，你要是這內(nèi)在修為不達(dá)標(biāo)，就算你是佛祖他干爹也照樣不行的、梁武帝聽(tīng)完這些話，當(dāng)時(shí)就無(wú)語(yǔ)了，手拍額頭十幾下，旋即問(wèn)道他，合著你這么一說(shuō)，老子花了那么多的錢，用了那么多的人，廢了老大的精力做的這些事情都是白做了？達(dá)摩聽(tīng)后，訕訕一笑，牛逼閃閃地說(shuō)了一個(gè)“是”，又拿出宗教領(lǐng)袖的派頭給梁武帝上了一通課，這梁武帝聽(tīng)?wèi)T了恭維的話，一聽(tīng)之后頓時(shí)覺(jué)得有些刺耳，見(jiàn)對(duì)方言語(yǔ)之中略帶不屑，冷嘲熱諷，一時(shí)間也是一肚子怨氣。
就這樣，沒(méi)幾句話，兩個(gè)人就談崩了，梁武帝大怒，叫人將達(dá)摩祖師胖揍一頓之后扔出皇宮不再相見(jiàn)。
這時(shí)候的達(dá)摩，應(yīng)該是最郁悶的時(shí)候，一個(gè)人夾著小鋪蓋卷走到江邊，連過(guò)河的船錢都沒(méi)有，自顧自地在江邊呆了幾天，梁武帝也從死胡同兒里頭走了出來(lái)。
此時(shí)的梁武帝很后悔，覺(jué)得自己這么做有些過(guò)分了，于是得知達(dá)摩離去的消息后，馬上派人騎馬追趕。
卻沒(méi)想，追到幕府山中段的時(shí)候，兩邊山峰突然閉合，夸嚓地一下將梁武帝派來(lái)的使者夾在兩峰之間。這時(shí)候，就看見(jiàn)達(dá)摩祖師一個(gè)人正在江邊徘徊不前，本來(lái)還挺郁悶，可看見(jiàn)有人趕來(lái)，突然精神了，他在江邊折了一根蘆葦投入江中，踩著那蘆葦漂過(guò)江去了，等下些使者從山坳里頭掙脫出來(lái)，達(dá)摩祖師早就沒(méi)了蹤影。
自此之后，菩提達(dá)摩“一葦渡江”的故事也流傳得越來(lái)越廣，據(jù)說(shuō)，少林寺里還有一座記載著此事的黑色的石碑呢，具體是個(gè)什么樣子我也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，只是聽(tīng)說(shuō)而已。
我記得這個(gè)故事是我在上高中的時(shí)候跟一個(gè)語(yǔ)文老師閑聊的時(shí)候聽(tīng)說(shuō)的，究竟是怎么將話題扯到那上面的我也記不清楚了，可讓我對(duì)這個(gè)達(dá)摩祖師的印象加深不少的一件事，還是當(dāng)年在畫報(bào)上面看到的一個(gè)小故事。
那畫報(bào)挺高端的，這種妖魔鬼怪一類的事情很少出現(xiàn)，可那次不同，上面出了一個(gè)文章，就是研究一個(gè)禪宗領(lǐng)袖的，上面的標(biāo)題是什么我不記得了，反正，爭(zhēng)論的核心就是關(guān)于一個(gè)和尚的“金身坐像”的。
這個(gè)和尚，法號(hào)叫慧能，應(yīng)該是禪宗六祖，也就是菩提達(dá)摩的徒弟的徒弟的徒弟的徒弟的徒弟，關(guān)于此人的傳奇故事，其實(shí)是非常多的，即便你不是佛教的信徒也應(yīng)該聽(tīng)過(guò)他當(dāng)年寫的一首詩(shī)。
傳聞中，這六祖慧能，原本是個(gè)火工頭陀，就是一個(gè)打雜做飯的和尚，在寺廟里頭，屬于那種文化水平比較低，身份地位相當(dāng)?shù)?，曝光幾率特別低的一類人。
而他的師傅，禪宗五祖弘忍，是一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的得道高僧，手底下的那徒弟什么的，多了去了，沒(méi)事兒就做大型講座，每次都是座無(wú)虛席。
說(shuō)有一次，這五祖弘忍就給徒弟們上課，他叫來(lái)這徒弟里頭最出色的一個(gè)讓他寫首詩(shī)表達(dá)一下自己對(duì)修行的看法，因?yàn)檫@人的表現(xiàn)一直很優(yōu)異，大家都認(rèn)為這人是五祖弘忍的衣缽弟子，那人也不負(fù)眾望，拿著毛筆就在寺院的墻上寫了一首詩(shī)，具體來(lái)說(shuō)，二十來(lái)個(gè)字：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！?br/>
這首詩(shī)并不難理解，就是里頭借用的佛教的典故多了一點(diǎn)，大體上來(lái)說(shuō)，就像是一個(gè)時(shí)刻嚴(yán)格要求自己的好和尚在跟自己的師傅表決心似的。
大家都明白這是啥意思，當(dāng)時(shí)就拍巴掌跺腳齊聲頌揚(yáng)，可眾人在這里一通熱捧的同時(shí)，這六祖慧能正好路過(guò)，他級(jí)別低，沒(méi)資格在這里頭聽(tīng)課，一邊挑水一邊歪著脖子瞅了一眼那墻上的字，突然笑了，隨后，這貨走過(guò)來(lái)，拿著毛筆在墻上歪歪扭扭地寫了另一首詩(shī)。
這首詩(shī)，流傳極廣，很多人都能背誦上來(lái)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！?br/>
等這幾個(gè)字寫完，六祖慧能恭恭敬敬地將毛筆放下，自己挑著水走了。再看那些和尚，面面相覷全都無(wú)話可說(shuō)，因?yàn)椋@些禪門弟子都能看出來(lái)，這首詩(shī)里頭表現(xiàn)出來(lái)的，是慧能對(duì)這禪宗教義的領(lǐng)悟，也不得不承認(rèn)，他現(xiàn)在的體悟要比在座的諸位師兄高很多