李藥師的八百元從在山南戰(zhàn)后已有折損，這次斲傷更多。
他雖修為深湛，卻仍難免痛惜，于是在陸澤生陪伴之下，踏青散心。
陸澤生并非武人體魄，登山須人攙扶，便以薛孤吳隨行。
當(dāng)初李藥師奉詔出師，先在宣州集結(jié)嶺南諸軍，隨后直下蕪湖。
日前他率精銳疾取馮惠亮大營(yíng)，亦曾策馬馳越青林山。
這帶江山綽有勝景，不過(guò)彼時(shí)銳意征戰(zhàn)，心無(wú)旁騖，此時(shí)便思尋幽訪勝。
天門(mén)中斷楚江開(kāi)．碧水東流至此回
兩岸青山相對(duì)出．孤帆一片日邊來(lái)
百余年后詩(shī)仙這闋〈望天門(mén)山〉，天門(mén)兩岸對(duì)出的青山，便是西岸的梁山與東岸的博望山，今日稱為西梁山、東梁山。
棄我去者．昨日之日不可留
亂我心者．今日之日多煩憂
長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁．對(duì)此可以酣高樓
蓬萊文章建安骨．中間小謝又清發(fā)
俱懷逸興壯思飛．欲上青天覽明月
抽刀斷水水更流．舉杯銷(xiāo)愁愁更愁
人生在世不稱意．明朝散發(fā)弄扁舟
青蓮居士這闋〈宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云〉更可謂是千古絕唱。
然而眼下，暮春三月，李藥師一行經(jīng)過(guò)青林山、蕪湖，來(lái)到宣州，一路但見(jiàn)“往往孤山映，處處春云生”，又見(jiàn)“漠漠輕云晚，颯颯高樹(shù)林”，然卻不見(jiàn)高樓。
謝朓，南朝齊人，世稱“小謝”，其族伯謝靈運(yùn)則是“大謝”。
謝朓曾任宣城太守，他鐘愛(ài)這帶山水景致，賦有諸多詩(shī)篇。
李藥師、陸澤生來(lái)到其地，自然節(jié)引謝朓的山水詩(shī)，又是“望山白云里，望水平原外”，又是“云端楚山見(jiàn)，林表吳岫微”，還相與評(píng)贊：
“『里、外』『端、表』原是平凡不過(guò)的語(yǔ)匯，小謝卻以之突顯不同景物之間的方位關(guān)系。”
“是的?！豪?、外』對(duì)比尤有深度，已超出目視所見(jiàn)的范疇，而及于白云繚繞、平原掩映之下的山與水?！?br/>
薛孤吳聽(tīng)得無(wú)趣，自與金絲小猴戲耍。
可惜這帶山中少有猴群，不知可是因?yàn)榘X盤(pán)桓，所以鳥(niǎo)獸噤聲？
這廂陸澤生說(shuō)道：“小謝在宣城太守任上，曾筑『高齋』以為郡署。視事高齋，吟嘯自若，而郡亦治，何等風(fēng)華！”
李藥師點(diǎn)頭道：“是的。惜然『高齋』不復(fù)存矣。”
陸澤生則指向宣州城北一山：“然敬亭猶在焉！『茲山亙百里，合沓與云齊』，依依便在眼前?！?br/>
陸澤生所指正是敬亭山，此山是宣州地方勝景，謝朓有〈游敬亭山〉詩(shī)。
李藥師聞言，嘆道：“若有高齋堪登，則景致益發(fā)殊勝矣！”
日后李藥師任職揚(yáng)州期間，戮力促成宣州謝朓樓的重建。
后世文人，比如李白，方得以登樓賦詩(shī)。
謫仙極愛(ài)小謝，極愛(ài)這帶山水，不但在詩(shī)文中屢屢提到，甚至將自己的墓地選在此處，“白纻青山魂魄在，一生低首謝宣城。”
宣城西南二百余里，便是黟山，亦即今日的黃山。
數(shù)月之前他們由桂州馳往宣州途中，也曾經(jīng)過(guò)這里。
此時(shí)李藥師見(jiàn)陸澤生往黟山方向遠(yuǎn)眺，想到傳說(shuō)中容成子、浮丘公曾來(lái)此處煉丹，笑道：“『左挹浮丘袖，右拍洪崖肩』，正是先生豐采！”
這里所引，出于郭璞〈游仙詩(shī)〉。
陸澤生也笑了：“不敢承史君謬贊。仆只想容成子、浮丘公選在此處煉丹，實(shí)有所見(jiàn)。此山滿是老松，便是煉丹之余的松煙，也是制墨的逸品??！”
陸澤生當(dāng)真“實(shí)有所見(jiàn)”，他看中的黃山松煙，日后膠制“徽墨”，成為名滿天下的文房四寶之一。
至于李藥師，此次離開(kāi)桂州之后，逐步直上青云，未再回到嶺南任職。
他在南國(guó)的一兩年間，雖然也曾巡行各處，但仍以桂州為主要治所。
今日廣西境內(nèi)，留有多處紀(jì)念李靖的遺跡。
比如桂林七星山，七峰并峙，宛如北斗，山下有李衛(wèi)公廟。
梧州岑溪亦有李衛(wèi)公廟，或稱廣德廟。
梧州蒼梧則有太平廟，祭祀李衛(wèi)公。
梧州藤縣東方又有衛(wèi)公山，建祠祭祀李衛(wèi)公。
附近各地祠廟，更是不知凡幾。
“儺”是極古的崇拜、祭祀文化，唐代宮廷在立春前一日，盛大舉辦“追儺”大典。
今日嶺南仍有“儺戲”，桂林地區(qū)儺戲中最重要的男性角色，便是“李令公”。
“令公”原是對(duì)尚書(shū)令的尊稱，只因李靖曾任中書(shū)令，當(dāng)?shù)厝艘嘧鸱Q他為“令公”。
李令公在桂林儺戲中有三重面相：本相、善相、化相。
李靖初到其地，以武將身分招慰嶺表，懷輯降附，故以紅面武相為其“本相”。
其后善治地方，廣受景仰，故以白面文相為其“善相”。
儺儀的主要要求乃是驅(qū)魔，人民期待李靖化作神煞，斬妖除邪，故以金面獸相為其“化相”。
李藥師治理嶺南期間，深植善政基礎(chǔ)。
他離開(kāi)后，李淵以李襲志接任桂州總管，繼續(xù)善治其地。
四十余年之后，唐高宗李治以陳政入閩，卒于任上。
其子陳元光接替父職，在數(shù)十年的善政基礎(chǔ)上，于泉州、潮州之間建設(shè)漳州，得后世尊為“開(kāi)漳圣王”。
李靖之孫李伯瑤從陳氏入閩，曾任漳州司馬。
去世之后漳人為他設(shè)立祭壇，祀于開(kāi)漳圣王廟，成為開(kāi)漳李氏的始祖。
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武德七年三月，剿滅輔公祏后，李孝恭、李藥師進(jìn)駐丹陽(yáng)。
皇帝大悅，設(shè)置東南道大行臺(tái)，拜李孝恭為行臺(tái)右仆射，李藥師為行臺(tái)兵部尚書(shū)。
東南道大行臺(tái)的層級(jí)次于陜東道大行臺(tái)，右仆射已是最高首長(zhǎng)，兵部尚書(shū)則居其次，他二人實(shí)質(zhì)上統(tǒng)轄江東諸地。
此時(shí)隋末起事的各地勢(shì)力，除梁師都仍在突厥的羽翼之下茍延殘喘之外，其余已全數(shù)為大唐所滅。
于是李淵詔廢領(lǐng)有實(shí)質(zhì)兵權(quán)的各地總管府，改置為只掌軍政而無(wú)兵權(quán)的都督府。
東南道大行臺(tái)也成為揚(yáng)州大都督府，拜李孝恭為大都督，李藥師檢校大都督府長(zhǎng)史。