第三百一十章：葛洪的野心
鮑姑聽(tīng)到葛洪的話，簡(jiǎn)直有點(diǎn)無(wú)法接受了！
葛洪之前說(shuō)中土的道法源流都是從崩潰的商代祭祀制度中流傳下來(lái)的，她還能稍微接受一點(diǎn)，可是如今葛洪竟然又說(shuō)佛道竟然也是同源？！這簡(jiǎn)直是胡說(shuō)八道啊！可是……可是……不知道為什么，鮑姑卻又隱隱覺(jué)得葛洪說(shuō)的很有道理呢？畢竟這邏輯上是說(shuō)的通的……
鮑姑有些自言自語(yǔ)的說(shuō)道：“你是說(shuō)，商人繼承發(fā)展的文字其實(shí)也并不完整??？而佛教因?yàn)槭菑奈饔騺?lái)的，他們所承接的文字體系可能更接近商人早期學(xué)習(xí)到的那種神秘的文字體系？”
“我認(rèn)為，佛教不僅和我們中土的各家道統(tǒng)流派是同源同根，而且更重要的是，他們的這種宗教所保存的古老祭祀體制中有我們從上古時(shí)代就遺失的另一部分傳承！”
“你是指？”
“長(zhǎng)生和輪回之說(shuō)！輪回你不知道吧，就是哪怕你這世死了，還可以通過(guò)輪回重新投胎轉(zhuǎn)世，這個(gè)跟我們道家的長(zhǎng)生不同，我們道家萬(wàn)一死了怎么辦？我們都說(shuō)不清楚，也不敢去想，可是佛家卻說(shuō)出來(lái)了，你說(shuō)這個(gè)輪回神奇嗎？！（后世的道家因?yàn)槿诤狭朔鸺业乃枷氩庞辛斯硪部梢岳^續(xù)修仙為鬼仙，普通人人死之后也有輪回的說(shuō)法，而這種先進(jìn)的思想也多虧了那本《太平廣記》，才讓人系統(tǒng)的知道了后世的道教神話體系，也讓我們這個(gè)時(shí)代各種神仙小說(shuō)有了系統(tǒng)的參考，而佛家的各種手印，瑜伽系統(tǒng)也是道家沒(méi)有的）”
“對(duì)，我也想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，我甚至懷疑過(guò)歷代仙長(zhǎng)所謂的兵解，尸解，其實(shí)都是為了防止盜墓……嘻嘻，其實(shí)要不是我自己身有異能，我都覺(jué)得這個(gè)長(zhǎng)生之說(shuō)很荒誕，因?yàn)槲腋緵](méi)法跟人解釋人死之后會(huì)怎么樣……看來(lái)，這個(gè)佛教還真有點(diǎn)意思，小小的一個(gè)輪回，已經(jīng)比我們道家先進(jìn)了許多！”
“嗯，這就是我之所以對(duì)佛教如此忌諱的道理，你想想看，我們中土傳承的商代祭祀體制還沒(méi)有統(tǒng)一起來(lái)，而一個(gè)擁有著更多完整體系，甚至更接近本源的宗教出現(xiàn)，這對(duì)于我們道家來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是一場(chǎng)噩夢(mèng)！偏偏最最心痛的是，我中土大地，竟然沒(méi)有幾人看到了這一點(diǎn)！”
鮑姑聽(tīng)到了葛洪的話，心里也是一陣的黯然，葛洪說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，如果不是葛洪今夜說(shuō)出這樣一番話來(lái)，她都沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，即使是自己的父親，應(yīng)該也沒(méi)有想到這點(diǎn)……
鮑姑抬頭看了看夜空，心里也同時(shí)烙印上了兩個(gè)字:佛教?。ㄆ鋵?shí)佛教也是吸收了大量印度雅利安人的婆羅門(mén)教，而雅利安人是在公元前2000年左右時(shí)候進(jìn)入的印度，而婆羅門(mén)教也是一種祭祀體制，也就是說(shuō)，從人種遷移說(shuō)的角度來(lái)看，很有可能商人的祖先和雅利安人的祖先都在兩河流域待過(guò)，都接受過(guò)同一種文化熏陶，但是因?yàn)楦髯园l(fā)展的方向不同，經(jīng)歷了各自的變遷?。?br/>
“葛洪，你能肯定佛教的教義就是最初的那種體系嗎？”
“應(yīng)該也不是，我個(gè)人還是堅(jiān)持認(rèn)為起源佛教的地方，應(yīng)該也只是繼承了一部分，但從現(xiàn)在我所知的情況來(lái)看，他們確實(shí)比我們的要完整，但佛教應(yīng)該也并不是最初的體系，因?yàn)槲覀兌冀?jīng)歷了如此多的戰(zhàn)亂和歷史變遷，他們又怎么可能毫發(fā)無(wú)損呢？我想，那種最初的文字應(yīng)該也已經(jīng)分散在了各地，而我們中土流傳的那一部分道統(tǒng)卻還是四分五裂的！”
“哼，我才不信佛教真的比我們道家好呢，就像輪回一說(shuō)，他們的確是比我們更進(jìn)了一步，但誰(shuí)知道我們的某些事物不比他們的更好呢？”
“師妹說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，他們或許在某些理論和某些體系上更加完整，可是他們應(yīng)該沒(méi)有我們中土的符箓之術(shù)或者像師妹這派可以充分使用異能的道統(tǒng)！”
“哼！誰(shuí)是你師妹？”鮑姑調(diào)皮的看了一眼葛洪后，又繼續(xù)問(wèn)道：“葛洪，我問(wèn)你，你為什么說(shuō)佛教所傳承的也只是最初文字和體系的一部分呢？”
“因?yàn)槲疫€聽(tīng)說(shuō)幾種不同的宗教，也都是西方傳來(lái)，他們似乎之信仰一個(gè)神，整個(gè)宗教只有一個(gè)神！對(duì)了，好像叫做基督，還是耶和華？！我忘記了！”
“唯一的神？！你從哪聽(tīng)來(lái)的？”
“不錯(cuò)，我也是聽(tīng)我?guī)煾刚f(shuō)起的，具體他也沒(méi)說(shuō)清，只說(shuō)是從遙遠(yuǎn)的西方傳來(lái)的。”
“西方？！”
“西域吧”
“這是什么教派？葛洪，你快說(shuō)呀！”
“聽(tīng)說(shuō)這種宗教的體系也很龐大，而它的起源也很古老（基督教在中國(guó)早期被叫做景教，也是在公元3,4世紀(jì)傳來(lái)的，西晉末期可能還不是景教，而是已經(jīng)在變化了的基督教，景教教義和原始基督教有差別，而基督教起源是猶太教，猶太教的起源也是在兩河流域，差不多就是伊朗地區(qū)，甚至產(chǎn)生的時(shí)間上也和婆羅門(mén)教，道家上古神話很接近！所以我確實(shí)認(rèn)為世界三大宗教可能同源，只不過(guò)各自發(fā)展的軌道因地理人文不同而不同了，但其實(shí)是同源，至于早期流傳在草原的基督教類(lèi)別，我的看法是很有可能是源自猶太教的一種變化了的分支！順便說(shuō)一下，清代的時(shí)候，北京地區(qū)的基督教傳教士看到五大仙門(mén)的各堂香頭們是害怕的，甚至許多宗教上的事還要去求五大仙門(mén)的人，這個(gè)事是記錄在燕京大學(xué)的事，民國(guó)時(shí)期的蘇欽儒先生也談過(guò)此事，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)五大仙門(mén)和基督是敵對(duì)的）
“天?。「鸷?，你的意思說(shuō)，所有的體系都是從西方傳來(lái)的嗎？我們商代的祭祀制度，佛教的宗教體系，還有你說(shuō)的那一種一神制的宗教，都是源自西方來(lái)的神秘文字所記載的最初的祭祀體制嗎？（楔形文字體系）”
“是的，我就是這么認(rèn)為的！鮑師妹，我葛洪今生最大的理想就是要把這所有的體系都參透，然后將這三種同源同根的體系融合成完整的一體！但是我也知道這很難很難，幾乎難以做到，所以我想先把我們中土的體系整合一下”
“天??！葛洪，你好大的野心？！你想過(guò)你能做得成嗎？！這可能嗎？！”
“師妹，你我都是道家中人，且不說(shuō)其他西方教派入侵我中土，光我中土各流派之間的傾軋也是無(wú)止無(wú)境的，更別說(shuō)那些流派所傳承的道統(tǒng)是否正確了，而如果這些從古傳承的道統(tǒng)其實(shí)是錯(cuò)誤的呢？他們大部分人也不會(huì)去思考，只是一味的去練下去，哪怕錯(cuò)漏百出，身首異處，也不會(huì)有絲毫的質(zhì)疑，只會(huì)認(rèn)為是自己無(wú)緣，甚至還會(huì)循循善誘自己的弟子繼續(xù)錯(cuò)下去！”
“的確如此，可是這又有什么辦法？”
“我葛洪愿意向天發(fā)誓，如有機(jī)會(huì)可以完完整整的把所有中土的流派道統(tǒng)集合在一起，我葛洪會(huì)聯(lián)合所有各派道家高人一起重新參悟考訂，我相信集我們眾人之力一定可以成功！到那時(shí)，我們也會(huì)真正接近我們一直所追求的道！師妹！到了那時(shí)，我們不僅有了可以和其他入侵我中土的其他西方教派一爭(zhēng)長(zhǎng)短的能力，說(shuō)不定也有機(jī)會(huì)尋找到我們各派歷代祖師所說(shuō)的，真正的長(zhǎng)生之道！”
這一刻的葛洪，不僅袍袖被風(fēng)吹的鼓鼓的，整個(gè)人也是無(wú)比的意氣風(fēng)發(fā)！
鮑姑看著意氣風(fēng)發(fā)，雄心勃勃的葛洪，竟然有些癡了……
葛洪抬起頭，看著在狂風(fēng)中飛舞的雪花，大聲道：“我葛洪向天發(fā)誓，我有生之年，定要把天下道法源流歸為一處！創(chuàng)立一個(gè)可以和佛教或者其他任何教派分庭抗禮，并且最終有一天可以一統(tǒng)天下所有的教派！”
鮑姑聽(tīng)到這里，忍不住脫口問(wèn)道：“那且不成了這世間唯一的教派了?。俊?br/>
“不錯(cuò)，我叫它，道教！”