其實(shí)木哲這么做也是一種無奈之舉。
學(xué)者公會，聽名字就知道主要是用來“學(xué)者”之間交流的平臺，可這個(gè)世界哪有能與木哲交流的人??！
木哲只好退而求其次，選擇親自培養(yǎng)一批“學(xué)者”出來。
當(dāng)然此舉也不只是為了改換現(xiàn)有的封建階級統(tǒng)治，也是為了改換之后對于這方天地的建設(shè)。
他相信這些人會在未來給這個(gè)世界帶來更多彩的風(fēng)景。
而且，木哲還隱隱有預(yù)感，“小輪回學(xué)宮”可能不僅僅只是在斗羅世界綻放光彩。
他現(xiàn)在還沒能領(lǐng)悟輪回真正的力量，一直用的是輪回淺層的表意，如果真的能掌控護(hù)住自己真靈的輪回之力，他或許還可以客串一下“主神”、“系統(tǒng)”之類的身份角色。
來到小輪回學(xué)宮中的人逐漸多了起來，木哲在學(xué)堂講課的時(shí)間卻越來越少，
木哲把自己教學(xué)的影響，刻錄在學(xué)堂的諸多學(xué)宮里，要是有人想觀看，直接到學(xué)堂里自己選擇即可。
這大大節(jié)省了木哲的時(shí)間。
不過刻錄的影響雖然逼真，但智能度卻不是很高。
對于學(xué)子們的疑惑卻是不能一一盡解。
學(xué)子們因此便會互相討論，各抒己見，實(shí)在想不出才會找到木哲來解惑。
這正是木哲最想看到的局面，學(xué)會中的“學(xué)子”們雖然現(xiàn)在還很稚嫩，但卻都有對知識強(qiáng)烈的探索之念。
為此木哲來給他們解惑之時(shí)也不會設(shè)一個(gè)固定的答案，而是讓他們各展自己的想法，再根據(jù)他們各自的想法，再給予不同的建議。
為的便是讓他們能形成自己的思想。
當(dāng)然一些比較偏負(fù)面激進(jìn)的想法，木哲也會相應(yīng)給予指引。
他指引的方式很特殊，并不是直接否認(rèn)，而是設(shè)立一個(gè)幻境，幻境中的一切由學(xué)子自己的心意演化，“微道”加以推演之后會造成的結(jié)果。
最終再由學(xué)子自己判斷自己的想法該如何處理。
如此木哲大部分的時(shí)間便用在了與學(xué)會學(xué)子們的相互交流相互探討之上。
如此木哲每天都過得很充實(shí)，他也在與這些換揣著期待與希望的“學(xué)子”交流之中，慢慢被洗煉。
身上的一些超凡脫俗的氣質(zhì)也在慢慢地更趨于“人間化”。
起初學(xué)宮中的一些年幼的孩子在木哲面前會不自然的表現(xiàn)的很拘束，就連一些相對成熟的“學(xué)子”們見到木哲時(shí)也會下意識不敢直視木哲，且不自覺敬畏木哲。
就是因?yàn)槟菊芤婚_始的氣質(zhì)太“仙”了，感覺木哲與他們這些人之間總隔著一層看不見的膜，讓人總覺得疏遠(yuǎn)。
穆朵的表現(xiàn)是一個(gè)意外，畢竟總有些人的神經(jīng)比較大條一些。
如今一個(gè)月過去，學(xué)宮中的人見到木哲之后，再也沒有了那種疏遠(yuǎn)的感覺，他們在學(xué)宮中見到木哲后，會很恭敬地尊稱一聲“夫子”或者“哥哥”之類的稱呼。
以前對木哲的敬畏現(xiàn)在也只剩下了“敬”，而少了“畏”。
慢慢地，學(xué)宮中的人越來越多，學(xué)風(fēng)也愈加濃烈，隨處可見的一些學(xué)子們聚集著討論著什么，或者是一個(gè)人在專心地鉆研著什么。
而之前被木哲率先教導(dǎo)過得一些人，也會幫助木哲教導(dǎo)更多的人，讓木哲也輕松許多，可以抽出時(shí)間來做一些自己感興趣的研究。
除了研究以外，木哲有時(shí)也會挑選感興趣的討論加入其中，而往往有木哲加入的討論，會直接被聞訊趕來的學(xué)子們包圍成一個(gè)大圈，最后直接演變成全學(xué)宮的探討大會。
在這樣開放的暢討會中，往往木哲也會被其中的一些“想法”啟迪，從而獲得更進(jìn)一步的提高。
如此，木哲更會多加鼓勵(lì)學(xué)子們，發(fā)表自己的意見。
不過日常的學(xué)習(xí)也很重要，木哲對此也比較重視，留下的教學(xué)影像也越來越多。
也選取了這一個(gè)月來，進(jìn)步明顯，脫穎而出的幾個(gè)人，作為“代教老師”。
也設(shè)立了一些賞罰制度，提高學(xué)子們的積極性。
隨著時(shí)間的流淌，學(xué)宮的運(yùn)轉(zhuǎn)也一步步走上了正軌，也逐漸形成了“先者帶動后者，后者啟迪先者”學(xué)宮學(xué)習(xí)風(fēng)格，學(xué)會成員們各自的發(fā)展情況愈加良好。
如此，一個(gè)未來在諸天萬界都留下赫赫威名的學(xué)宮，便在這斗羅大陸的一個(gè)無名山峰下慢慢走向輝煌。
日月流轉(zhuǎn)。
晃眼一過，便又是半個(gè)多月。
現(xiàn)在是天斗歷二六四三年，八月二十一日，自木哲創(chuàng)立“學(xué)者公會”和“小輪回學(xué)宮”以來已經(jīng)過去了一個(gè)多月的時(shí)間。
想到原著大概也是這時(shí)間，史萊克學(xué)院開始招生，著名的唐大錘暴打趙無極的名場面也即將要到來。
木哲便靜極思動，打算出去浪一浪，玩一玩。
不為別的，就為看看這名場面也不錯(cuò)。
想來通過藍(lán)銀草看，哪有現(xiàn)場看的，來的有意思啊。
不過木哲并沒有打算本體出去浪，分出一縷精神跟著分身去就行了。
對于自己的正經(jīng)事業(yè)他還是很上心的，可不會是三分鐘熱度。
而且做做自己的研究、培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生他也并不覺得無聊。
生出想出去浪一浪的想法，其實(shí)更主要的還是為了實(shí)驗(yàn)他剛研究出來的新技巧——“滴血分身”！
這個(gè)技巧還是木哲在看《西游記》時(shí)，得到了靈感。
之前木哲在做一些研究時(shí)，想到了前世“一人之下”中對于西游記中“五臟、五氣、五行”修行理念的解析。
為此，他特意又從腦海中翻閱起前世所看的西游記原著，打算仔細(xì)研究一下里面關(guān)于潛藏的修行理念。
可意外的是，五氣修行理念沒怎么研究透徹呢，先從孫猴子，拔下毫毛吹作分身的神通中，得到啟發(fā)。
如今他的肉身也算是血?dú)獬溆燥@神通。
雖然可能還達(dá)不到吹毛變化做分身的程度，但一滴鮮血還是有可能化作一具分身的。
于是，他便先放下了“五氣”的研究，轉(zhuǎn)而開始研究起滴血化作分身的方法。
這一研究他發(fā)現(xiàn)竟意外的簡單，他的生命力強(qiáng)盛非凡，即使是一滴鮮血中也蘊(yùn)含遠(yuǎn)比普通人要強(qiáng)盛的生命力。
之后，他稍作分化模擬，便成功將自己的一滴血培育成了一具完整的肉身，他再分出一縷精神力在其中。
一個(gè)分身便徹底完成。
木哲也可以以分身之軀，去學(xué)宮外面浪一浪了！
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