五月底，青磚抵達(dá)了疏勒。
這是我第一次看見沒被鑲進(jìn)墻里的青磚。
青磚其實(shí)并不嚴(yán)格意義上的青色，準(zhǔn)確的說，它更偏像于灰色的。
玄宗很大氣，原本我只報(bào)了一面墻的青磚，沒想到他運(yùn)過來的這些完全夠把城墻重新裝修一遍了。
干脆一不做二不休，把整個(gè)疏勒的城墻全部重砌了一邊；夯土的城墻原本就不解釋，萬一下場暴雨，基本上得軟半截。
不過安西倒是不常下雨。
青磚城墻無論是硬度、抗擊性或者吸水性，都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的勝過夯土墻。
不過，青磚需要粘合劑。
古代的時(shí)候沒有水泥，城墻的粘合劑的主要是石灰。
這種粘合劑是用白灰、沙土，再加糯米漿建造的。
其主要方法是將糯米熬成汁，用這種粘性很大的汁與沙土等混合，這樣的沙石和泥土?xí)兂梢环N膏狀物。
砌城墻的時(shí)候，先把底層打上這種黏合劑，然后往上面砌青磚；砌一層磚，再打一次這樣的粘合劑。
依次類推，把整個(gè)城墻“架”起來。
這樣的城墻看起來跟萬里長城差不多，青磚夾雜在乳白色的線條里，看起來特別中規(guī)中矩。
別看糯米制作的粘合劑low了那么一點(diǎn)兒，但是粘合效果真的是杠杠的。
不過這種粘合劑會(huì)隨著時(shí)間的推移而逐漸風(fēng)化，過個(gè)千八百年的就不好了。
創(chuàng)墻是一面一面修筑的，本來是打算把所有的夯土城墻全部打掉，然后一圈圈的往上加。
但是疏勒這邊兒的泥瓦匠很少，很難找到可以短時(shí)間內(nèi)把整個(gè)城墻砌起來的工人。
而且，疏勒是一個(gè)邊防重鎮(zhèn)，肯定不能毫無保護(hù)的暴露在敵方的視線之內(nèi)。
只能退而求其次的選擇，一點(diǎn)兒點(diǎn)兒的往上。
歷經(jīng)兩個(gè)月之后，新的城墻終于建造完畢。
這個(gè)時(shí)候已經(jīng)到了七月里。
今年七月份兒，尺帶珠丹派遣他的宰相論尚它珒拜見玄宗，他們想在赤嶺（山名，在石堡城即振武軍以西二十余里）這個(gè)地方，和唐朝互相開辟一個(gè)集市。
論尚它珒是一個(gè)特別會(huì)說話的人，他跟玄宗說，吐蕃雖然是一個(gè)小國，但是地大物博。
很多東西是吐蕃特有的，比如藏羚羊的毛皮，比如美味的牦牛肉。
把他們特產(chǎn)的東西列舉了一遍之后，玄宗覺得，開辟個(gè)集市百利而無一害，大不了多派些人在邊疆鎮(zhèn)守。
于是同意了他們的請求。
在此之前的正月里，鴻臚卿崔琳作為代表出使吐蕃；這其實(shí)也算是去打探敵情。
三月份的時(shí)候，崔琳回來了，吐蕃的使者和他們一起回來了。
吐蕃使者聲稱，金城公主想要一些儒家專著，提高整個(gè)吐蕃族的文化素養(yǎng)，并且點(diǎn)名提出想要《毛詩》、《春秋》、《禮記》。
春秋和禮記自然不用說了，這是儒家巨著中“四書五經(jīng)”里的五經(jīng)里的兩本。
主要說一下毛詩。
毛詩其實(shí)就《詩經(jīng)》。
西漢時(shí)期，魯國教育家毛亨和趙國教育家毛萇對古文《詩》進(jìn)行了整理和編撰，寫成了《毛詩》，就是后世的詩經(jīng)。
不過，漢人傳詩的加之毛詩本有四家——被稱為四家詩。
后三家分別是魯詩（申培公所傳）、齊詩（轅固生所傳）、韓詩（韓嬰所傳）。
此三家又被稱為三家詩，皆采用今文，在西漢被立于學(xué)館，研究此一學(xué)的被稱為今文經(jīng)學(xué)；但是毛詩后起，逐漸取代三家地位，三家詩逐漸失傳。
因《毛詩》采用古文，研究此學(xué)的被稱為古文經(jīng)學(xué)。
這里說一下古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)——古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)合稱為“今古文”。
所謂今文，指漢代通行的文字隸書；在這之前的先秦古文字則是古文，如篆書、金文、甲骨文等。
今文經(jīng)，即用隸書著錄的儒家經(jīng)典。古文經(jīng)即用古文寫成；這些書在秦焚書時(shí)，被民間隱藏起來。
漢代鼓勵(lì)獻(xiàn)書，于是重新面世。
但毛詩雖然號(hào)稱“古文”，卻未必是用古文著錄的。因?yàn)橹匦旅媸赖墓盼慕?jīng)典，《史記》有著錄，并未提到《詩經(jīng)》。《毛詩》在《漢書》中有著錄，也沒有提到它是古文經(jīng)典。因此，有的學(xué)者認(rèn)為，三家詩與毛詩之別，不在古今文之別，而在講說。
三家詩說詩的特點(diǎn)是附會(huì)《春秋》讖緯（迷信）雜說，所以《漢書》說它們“咸非其本義”。毛詩按字義解經(jīng)，注重訓(xùn)詁，但也附會(huì)歷史，不過迷信成份較少。
到了唐代，《毛詩》和《鄭箋》成為官方承認(rèn)的《詩經(jīng)》注釋依據(jù)，受到后世推崇；東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄曾為《毛傳》作“箋”，被稱為鄭箋。
漸漸的，鄭箋也不再流行，流傳到后世的詩經(jīng)，就是毛詩了。
吐蕃說是金城公主想要要這些東西，其實(shí)，不用腦子想都知道這是尺帶珠丹想要的。
玄宗原本不想給，再加上有人跟玄宗提意見，他就更不想給了。
那個(gè)人說：這些書籍萬萬不能給?。?br/>
原本吐蕃就屢次進(jìn)攻我大唐，他們生性狡詐。如今我們再向他們提供文化，一旦他們學(xué)會(huì)了我們的兵法謀略。
肯定會(huì)對我們不利的。
萬一他們轉(zhuǎn)過頭來攻打大唐，豈不是搬著石頭砸了自己的腳？
裴光庭卻持反對意見。
他說：“吐蕃聾昧頑固，久叛新服，因其有請，贈(zèng)以詩書，庶使?jié)u陶聲教，歸化中華。休烈徒知書有權(quán)略變詐之語，不知忠信禮義皆從書出也?！?br/>
正是因?yàn)橥罗瑳]有文化，這么的冥頑不靈、愚昧無知。
時(shí)間長了就起兵造反，打輸了就老老實(shí)實(shí)的投降。
這和原始人有什么區(qū)別？
我認(rèn)為，不僅要給，而且還得多給。
用大唐的文化來教化這些愚昧無知的吐蕃人，把他們同化成國人。
在座的各位光看到書中有謀權(quán)反叛的言論，但是書中也有忠信禮義。
這些書籍可以讓他們提高文化素養(yǎng)，從而學(xué)會(huì)“忠信禮義”。
玄宗原本就是個(gè)面糊子耳朵，別人說什么他聽什么。
于是同意把這些書籍給對方。
(本章完)