且不說(shuō)大航海時(shí)代后西班牙和不列顛先后成為日不落帝國(guó)，民主燈塔美利堅(jiān)從流放犯人和清教徒的化外之地一舉躍升為新世紀(jì)的羅馬帝國(guó)，就是大清這樣的妖孽，前后也享國(guó)二百七十六年，傳位十帝，宣統(tǒng)年之后還多次試圖復(fù)辟，直到偽滿(mǎn)覆滅才消停。所謂“胡虜無(wú)百年之運(yùn)”只是在特定情況下具有一定參考價(jià)值的論述?；旧现灰豢桃馊プ魉?，過(guò)分刺激被統(tǒng)治的多數(shù)，讓他們覺(jué)得已經(jīng)走投無(wú)路，除了造反沒(méi)有其它選擇，一般來(lái)講都不會(huì)出現(xiàn)內(nèi)亂。哪怕有外國(guó)勢(shì)力煽動(dòng)，民眾也缺乏動(dòng)力和熱情，更不要說(shuō)和冷冰冰的刺刀去叫板。
解決最起碼的吃飯問(wèn)題是穩(wěn)固統(tǒng)治的第一步，接下來(lái)的第二步，可以說(shuō)比戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)、安撫民眾更重要的，就是教育問(wèn)題。
欲亡其國(guó)，必先亡其史。
欲滅其族，必先滅其文化。
這是亙古不變的道理。唯有從文化和歷史層面上徹底扭曲一個(gè)民族的基本價(jià)值觀(guān)和認(rèn)同，才能徹底摧毀一個(gè)國(guó)家和民族。而要實(shí)現(xiàn)這種價(jià)值觀(guān)輸出，最快最直接的手段就是教育和宣傳，輔以血腥殘酷的屠殺，唯有從肉體上消滅拒絕拋棄民族意識(shí)和傳統(tǒng)的知識(shí)階層，再經(jīng)歷漫長(zhǎng)的同化教育和宣傳，以及無(wú)孔不入的價(jià)值觀(guān)灌輸，才能培養(yǎng)出一代又一代忠誠(chéng)、聽(tīng)話(huà)的“順民”、“皇民”。在這方面，入關(guān)后搞出“文字獄”、“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的大清和殖民臺(tái)灣五十年的舊日本帝國(guó)可謂是比較突出的案例（也是讓人極不愉快的）。
試想，一個(gè)從小到大生活在精靈語(yǔ)環(huán)境里，接受亞爾夫海姆價(jià)值觀(guān)洗禮長(zhǎng)大的查理曼人，如果讓他回答，已經(jīng)不存在的查理曼、與他生活息息相關(guān)的亞爾夫海姆——他對(duì)哪一邊更有親切感時(shí)，只要不是精分或是非主流的中二病患者，答案是顯而易見(jiàn)的。而且隨著教育和宣傳不斷持續(xù)，每過(guò)一代，受訪(fǎng)者對(duì)查理曼的認(rèn)同就越淡薄，對(duì)亞爾夫海姆就越認(rèn)同。
是故，早在對(duì)查理曼的戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃還在規(guī)劃階段時(shí)，如何掌控占領(lǐng)區(qū)的教育，實(shí)施怎么樣的教育就已經(jīng)被放到桌面上討論。會(huì)議過(guò)程中各方進(jìn)行了深入交流，充分表達(dá)了各自意見(jiàn)（對(duì)照外交部黑話(huà)大全解讀）。其中既有“把查理曼知識(shí)階層全部槍斃，燒毀查理曼的全部書(shū)籍和一切文化產(chǎn)物，讓查理曼人全部文盲或半文盲化，充當(dāng)勞工和農(nóng)奴”的極端意見(jiàn)。也有“活用阿讓托拉通和洛林塔的經(jīng)驗(yàn)，推行亞爾夫海姆化，對(duì)占領(lǐng)區(qū)進(jìn)行同化教育”的意見(jiàn)。更有“將查理曼的孩子與父母分離開(kāi)，集中到軍事化管理的寄宿學(xué)校進(jìn)行封閉式教育，如此一來(lái)，可以隨意灌輸思想，對(duì)于反抗、抵制的學(xué)生也能迅速發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行處理”的奇葩腦洞?？傮w來(lái)說(shuō)，要么是充滿(mǎn)發(fā)泄情緒的妄言，要么是現(xiàn)有政策的延續(xù)，加上各部門(mén)之間關(guān)于發(fā)言權(quán)和業(yè)務(wù)范圍上的糾紛，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，最終還是像所有難以決斷的議案一樣，被推到大頭目那里恭請(qǐng)圣斷了。
李林的回答充分展現(xiàn)了一貫的高效率作風(fēng)，在那一紙簡(jiǎn)潔洗練的批復(fù)面前，官員們?cè)僖淮紊钌畹拖铝祟^。
對(duì)查理曼的知識(shí)份子要進(jìn)行仔-->>