耶路撒冷

    耶路撒冷城位于猶太生猶地亞山的四座山丘之上，是一座舉世聞名的歷史古城，到華夏紀(jì)年時(shí)已經(jīng)有了三千年的歷史，是當(dāng)之無(wú)愧的文明古城，宗教之城。

    耶路撒冷最初的名稱叫做“耶布斯”，三千年前，阿拉伯迦南人的一個(gè)“耶布斯”部落從阿拉伯半島遷徙到這里，并定居下來(lái)，修建了村莊，構(gòu)筑承包，并以部落的名字命名這里。

    許多年后，另一支迦南人通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)得道了這里，并修筑了城市，定名為“尤羅薩利姆”，到了公元前的一千年左右，猶太王國(guó)創(chuàng)始人大衛(wèi)征服了這里，并將他做為猶太王國(guó)的都城，迦南人做為最早從阿拉伯半島部落中走出民族最終融化在猶太王國(guó)，遵循了猶太教，放棄他們的語(yǔ)言和信仰，從歷史長(zhǎng)河中消失，只有一部分離可家園融入到亞敘人中。

    迦南人的語(yǔ)言和猶太人的希伯來(lái)語(yǔ)是非常接近的，在三千年前看來(lái)，它們只是不同的方言，根基都源于埃塞俄比亞附近的一個(gè)非洲部落，大衛(wèi)將“尤羅薩利姆”進(jìn)行了一次希伯來(lái)話，最終成為“尤羅薩拉姆”，漢語(yǔ)中的正式翻譯就是“耶路撒冷”。   漢獻(xiàn)帝新傳31

    耶路撒冷和巴比倫城一樣，都是世界文明的結(jié)晶體，在目前世界上已知的所有文明中，你都無(wú)法再尋找一個(gè)城市和她們相提并論，她們的歷史厚重和宗教地悲情讓人黯然。寬闊而平坦的道路，高大而落魄的城門，都刻滿關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和遷徙。

    中華文明中也曾經(jīng)有許多非常著名的城市，可是我們的民族或許是生存之地過(guò)于龐大，所以我們地條件也相對(duì)優(yōu)越。我們總是不停的更換都城，在劉協(xié)過(guò)去對(duì)中華文明最早都城的探索中，發(fā)現(xiàn)夏朝遷都八次，商朝遷都五次。在洛陽(yáng)、安陽(yáng)和商丘為頂點(diǎn)的三角形范圍內(nèi)，應(yīng)該埋藏了十三個(gè)曾經(jīng)地都城，這讓劉協(xié)根本沒(méi)法尋找文明歷史最初的都城，實(shí)際上，只要找到這個(gè)都城，中華文明的最初起點(diǎn)就會(huì)非常清晰。

    這時(shí)候，劉協(xié)忽然感覺(jué)到猶太人和羅馬人的幸運(yùn)，他們的歷史起點(diǎn)迄今都仍然屹立在這片古老的土地上，不需要尋找，只需要回歸。一次又一次的回歸，一次又一次的守護(hù)。

    民族不同的經(jīng)歷和起點(diǎn)決定了每個(gè)民族不同的特『性』，猶太民族地一次次流亡和回歸決定了他們對(duì)耶路撒冷時(shí)代的渴望，中華文明一次次的防御和遷徙都城，決定了中華民族特有的融合『性』。

    耶路撒冷，這荒廢的城市在猶太人回歸之后，重新燃點(diǎn)了希望的燈火，但即使如此，當(dāng)月『色』降臨。朔風(fēng)凄厲，腦海中不斷回想起猶太人的樂(lè)句，斷斷續(xù)續(xù)，凄凄艾艾，這座蒼老而醒世的城市終究還是無(wú)法洗去她的憂傷，像極了年邁地老嫗坐在半掩的木門前哭泣，哭泣她那憂傷的人生，哭泣她那痛苦的回憶。

    扶著蒼老殘破的城墻，踏過(guò)中東沿岸特有的褐紅『色』土壤。wap.1  6　劉協(xié)忍不住一聲輕嘆。

    穿梭的猶太人，很多都能認(rèn)出他的面貌，加上他身邊百十位禁軍護(hù)衛(wèi)，以及他那身獨(dú)有的柔和卻飽嘗風(fēng)塵地黑『色』漢式簡(jiǎn)裝。

    也不知道是哪一位年邁的老者先跪了下去，低低的附在細(xì)膩的灰塵之地上，布滿皺紋的額頭也緊緊貼著這片家鄉(xiāng)之地。隨后有更多的人向劉協(xié)和他地皇子們跪伏下去。

    他們沒(méi)有大漢和其他民族那樣高聲拜賀。只是跪著，輕輕哭泣。用那布滿整個(gè)城市地哀戚之音向劉協(xié)表達(dá)著深沉的贊嘆和恩謝。

    劉協(xié)扶起一位老者，為他撣去身上地灰塵，微微的笑了笑，領(lǐng)著皇子和衛(wèi)隊(duì)繼續(xù)向前而去，他不知道該對(duì)這些因?yàn)橄Ｍ^望的人說(shuō)什么為好，但將這座城市歸還給他們，已經(jīng)是最好的話語(yǔ)，回首城市中心的大衛(wèi)和所羅門雕像，英俊的王者雕像已經(jīng)出現(xiàn)龜裂，細(xì)小的碎縫爬滿了雄偉雕像的每個(gè)角落，甚至永久殘留在這個(gè)民族的記憶之中。

    在錫安山上的猶太所羅門王建立供奉“十誡”法柜的圣殿殘跡處，劉協(xié)停下了腳步，讓四位皇子都進(jìn)入圣殿廢墟中，讓他們仔細(xì)的觀看這曾經(jīng)雄偉的城市，如今所殘留的悲肅哀鳴和西側(cè)的“哭墻”。

    當(dāng)太陽(yáng)的光輝漸漸變成日落西山的淡薄，劉協(xié)指著圣殿和遠(yuǎn)處無(wú)限傷感的猶太人，和四位皇子喝道：“你們四個(gè)人都給朕看清楚了，這就是滅國(guó)的后果，國(guó)之滅，民何以將存，民不存，皇帝復(fù)以和立足。帝王的存在，首先是有國(guó)家，沒(méi)有了國(guó)家，就沒(méi)有帝王，而國(guó)家是因?yàn)橛辛送恋睾桶傩斩嬖诘?，所以，你們要永遠(yuǎn)記得亡國(guó)的悲壯，因?yàn)閲?guó)家亡了，你們就不可能再是帝

    劉巍等四位皇子看著被羅馬提多拉將軍燒毀的猶太圣殿，一陣噓嘆，一起回答劉協(xié)：“永記此訓(xùn)！”

    劉協(xié)微微頷首，道：“你們四人中，只有一位是大漢的皇帝，還有三位各有不同的使命，誰(shuí)愿意留在蘇格拉底城，為大漢帝國(guó)守衛(wèi)這巴比倫省??？”

    劉平上前一步道：“兒臣愿意！”

    劉協(xié)頗為寬慰的朗聲大笑，拉過(guò)他，輕拍他的肩膀，道：“你恐怕守不住啊！”

    劉梓立刻答道：“兒臣來(lái)守！”

    劉協(xié)復(fù)笑道：“你來(lái)守就過(guò)了，若真留你在巴比倫，不出二十年，羅馬危矣！”

    劉巍道：“既然如此，豈非好事!”   漢獻(xiàn)帝新傳31

    劉協(xié)搖手道：“梓兒的個(gè)『性』過(guò)于剛猛，極好用兵，若是在這里。雖可建疆域無(wú)垠之國(guó)，然國(guó)內(nèi)危機(jī)重重，梓兒也定無(wú)能力解決，待梓兒一去，此地復(fù)又大『亂』。大漢帝國(guó)的巴比倫省也肯能奔潰于一旦！”

    這個(gè)時(shí)節(jié)，劉協(xié)地意思已經(jīng)非常明顯，守住巴比倫省的人，必須是劉巍和劉逸兩人中的一人。1  6  小說(shuō)網(wǎng).手機(jī)站．16．n但劉巍和劉逸都是有心爭(zhēng)奪帝位的人，誰(shuí)也不肯退讓半步，故兩人各自不表態(tài)。

    劉協(xié)淡淡一笑，他也不想現(xiàn)在就決定，只要他們不互相推薦鎮(zhèn)守巴比倫省的人就算好了，至少兄弟之間情誼尚在，彼此之爭(zhēng)也還算君子之爭(zhēng)。

    復(fù)又與劉梓和劉平道：“你們也不用擔(dān)心，天下之大，必有你二人可去之地，決計(jì)不是一州之地那么簡(jiǎn)單。定能讓你們各展所學(xué)?！?br/>
    劉梓和劉平大喜，兩人爭(zhēng)奪帝位之志在劉逸和劉巍地鋒芒下早已收斂，故劉協(xié)提出巴比倫省的時(shí)候，兩人都是急忙爭(zhēng)搶，雖然沒(méi)有得到巴比倫省的管轄權(quán)，可既然父皇有其他安排，兩人倒也寬慰良多。

    實(shí)際上，就劉協(xié)而言，劉梓和劉平的個(gè)『性』和能力早就定下了該去之地。劉梓應(yīng)該去戰(zhàn)爭(zhēng)劇烈，但幅員遼闊之地，尤其是大量騎兵作戰(zhàn)才是他地喜好；劉平的能力雖弱，但沒(méi)有大的缺陷，而且勤奮善勞，應(yīng)該去戰(zhàn)爭(zhēng)較少，環(huán)境優(yōu)越，但需要花大力氣安心治理的地方；難以定奪的是劉巍和劉逸，這兩個(gè)皇子之間的爭(zhēng)奪也是最劇烈的。能力可謂不相上下，而真正能夠完全從這里學(xué)到所有知識(shí)體系的，應(yīng)該只能有一個(gè)人，其他一人和劉梓、劉平都學(xué)的少一點(diǎn)。

    從耶路撒冷回到蘇格拉底之后，劉協(xié)開(kāi)始正式講授更深的知識(shí)，以《治國(guó)論》為根本。從治國(guó)治事。治軍用兵，識(shí)人用人開(kāi)始細(xì)細(xì)講授。涉及管籌、組織、財(cái)經(jīng)、駕馭、教育、醫(yī)療、兵法、政治、地理、物理、天文、生物等二十多門學(xué)科，甚至對(duì)軍備、騎兵和水軍地發(fā)展方向都有詳細(xì)論述，將自己平生所學(xué)都慢慢傳授給他們四人，伊籍列席旁聽(tīng)做記，根據(jù)劉協(xié)所講的課程編撰成《治國(guó)注釋》。

    四位皇子在太學(xué)別院學(xué)習(xí)多年，對(duì)各個(gè)學(xué)科都有所涉及，但劉協(xié)所講的比太學(xué)別院授課的院士們更實(shí)用，甚至更系統(tǒng)更深入，整個(gè)講授時(shí)間長(zhǎng)達(dá)半年，幾乎每日都有三個(gè)時(shí)辰用來(lái)授課。

    劉協(xié)授課之后，各皇子則從劉協(xié)那里得到詔令，各自去忙自己負(fù)責(zé)的事情，次日，劉協(xié)再根據(jù)他們完成情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，皇子們負(fù)責(zé)的范圍越來(lái)越廣，幾乎每個(gè)人都能涉及到巴比倫省管轄和軍隊(duì)治理的各個(gè)方面

    在有一定成績(jī)之后，劉協(xié)又將道、法、儒和希臘、猶太各家思想的起源和發(fā)展歷程統(tǒng)一辯證的對(duì)比講解，點(diǎn)評(píng)各家思想地優(yōu)劣，將自己對(duì)治國(guó)之策和思想進(jìn)行細(xì)致地講解，對(duì)大漢帝國(guó)目前的權(quán)利分配構(gòu)架也仔細(xì)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，告訴四位皇子為何要進(jìn)行這些改革。

    對(duì)于中華文明的本源和治國(guó)，劉協(xié)是著重講解，對(duì)于未來(lái)，劉協(xié)則提出了薄稅、重商、穩(wěn)農(nóng)、深工（深化推廣手工業(yè)和工業(yè)）、強(qiáng)民、廣學(xué)（廣設(shè)學(xué)府、推廣教育）、精軍、健民、廉政、分權(quán)、道統(tǒng)、法德（法德同治）十二個(gè)籠統(tǒng)的觀點(diǎn)，根據(jù)十二個(gè)觀點(diǎn)，繼續(xù)各自延伸開(kāi)去，每個(gè)觀點(diǎn)背后都有十余個(gè)具體的應(yīng)對(duì)之策，伊籍根據(jù)這些論述編成了《帝國(guó)十二觀》。1　6小說(shuō)  網(wǎng)

    關(guān)于大漢帝國(guó)的未來(lái)，劉協(xié)告訴他們，大漢帝國(guó)要想久存于世，就必須穩(wěn)步開(kāi)拓，每個(gè)皇子和其后裔承擔(dān)不同的責(zé)任，將整個(gè)大漢帝國(guó)支撐起來(lái)。

    未來(lái)的大漢帝國(guó)將擁有本國(guó)的京、冀、并、驪、燕（鮮卑）、胡、金（金山向東北地漠北草原）、西、涼、藏、雍、豫、兗、青、徐、揚(yáng)、廣、交、蜀、昆、梁、荊、瀛、安、泰、興、遼、福（今緬甸，仰光城為治所）二十八個(gè)州為帝國(guó)的根本，無(wú)論發(fā)生任何情況，這二十八個(gè)州堅(jiān)決不能脫離帝國(guó)，失一州皆為滅國(guó)之跡象。

    甘寧?。ò闹蓿?、巴比倫省、圖蘭省、錫比爾省和此外一個(gè)省為帝國(guó)最主要的外部開(kāi)拓對(duì)象，是帝國(guó)維持大國(guó)的基石，波斯王國(guó)、印度王國(guó)、安加佛陀王國(guó)、貴霜王國(guó)為帝國(guó)四大邦聯(lián)王國(guó)。是阻擋羅馬包括歐洲地域內(nèi)國(guó)家向大漢帝國(guó)爭(zhēng)奪主要利益地堅(jiān)墻。

    二十八個(gè)州，五個(gè)省和四大邦聯(lián)王國(guó)就是大漢帝國(guó)立足世界的根本，中央帝國(guó)掌控二十八個(gè)州和四個(gè)邦聯(lián)王國(guó)，五個(gè)省自己管理自己，可以決定向外開(kāi)拓。但不得違反中央帝國(guó)簽訂地最高同盟協(xié)定，除此之外，五省自己負(fù)責(zé)軍事、政治和經(jīng)濟(jì)。

    中央帝國(guó)依靠國(guó)子策在國(guó)內(nèi)二十八州進(jìn)行人口平衡控制，一旦人口基數(shù)過(guò)多。影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)，人口開(kāi)始向五省進(jìn)行遷移，五省則根據(jù)需求進(jìn)行對(duì)外開(kāi)拓，大漢帝國(guó)自身則不再進(jìn)行大規(guī)模地對(duì)外軍事開(kāi)拓，可以通過(guò)在五省駐扎的商軍和遠(yuǎn)征軍，根據(jù)帝國(guó)經(jīng)濟(jì)情況，配合五省進(jìn)行開(kāi)拓，主要開(kāi)拓形式由海外貿(mào)易和和平移民，進(jìn)一步深化內(nèi)部治理，使大漢帝國(guó)二十八州人口知識(shí)水平更高?？萍妓礁冗M(jìn)，國(guó)力更強(qiáng)，百姓更富。

    劉協(xié)幾乎用了一年地時(shí)間才和四個(gè)皇子講完這些內(nèi)容，讓他們了解他們父親這些年辛苦建立的大漢帝國(guó)，并清楚地明白帝國(guó)的命運(yùn)和他們是極為關(guān)切的，他們每個(gè)人都身負(fù)著不同地責(zé)任，只有每個(gè)人承擔(dān)不同的責(zé)職，帝國(guó)才有可能更加富強(qiáng)。

    再次入冬的時(shí)候，凌統(tǒng)急報(bào)上奏劉協(xié)。埃及省和突尼省已經(jīng)收復(fù)，兩省官員正式向馬克西米努斯宣誓效忠，而大漢遠(yuǎn)征軍也得到一萬(wàn)三千培連特白銀和一萬(wàn)六千培連特黃金的補(bǔ)償，良馬三萬(wàn)匹，牲畜五萬(wàn)余，傭工十一萬(wàn)兩千余，糧一千兩百萬(wàn)石，且亞歷山大圖書所有藏書，總計(jì)三十八萬(wàn)六千三百余卷已經(jīng)劃歸為大漢帝國(guó)的戰(zhàn)利品。各戰(zhàn)利品和補(bǔ)償，明年開(kāi)春就將運(yùn)回蘇格拉底城。劉協(xié)將來(lái)函交付四位皇子，問(wèn)道：“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)收益如何？”

    劉梓搶先道：“財(cái)富足可抵大漢帝國(guó)半年稅收，收獲不可不稱巨！”

    劉協(xié)微微點(diǎn)頭，剛要補(bǔ)充，劉逸答道：“三十八萬(wàn)六千卷書籍更加重要。此乃整個(gè)羅馬帝國(guó)包括這片幾千年歷史的結(jié)晶！”

    劉巍也答道：“書卷更重要。錢可從它國(guó)再得，而這些書籍卻只能從亞歷山大圖書館得到！”

    劉協(xié)笑道：“有了這筆錢。巴比倫省的建設(shè)就不再需要大漢帝國(guó)中央支持，甚至還有大量支援西域的西寧道工程，廣洛道工程也完全有能力進(jìn)行開(kāi)工?？捎辛诉@些書籍，這些書籍運(yùn)到大漢之后，太學(xué)府進(jìn)行審定，然后選其中精華，在大漢帝國(guó)內(nèi)部推廣，并和國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)形成互相彌補(bǔ)，對(duì)大漢帝國(guó)未來(lái)將起到非常重要的作用。最重要的事情是大漢帝國(guó)將獲得一個(gè)機(jī)會(huì)去守衛(wèi)人類文明過(guò)程中地所有光輝歷程和這些歷程的記錄載體，朕以為這才是最重要的！”   漢獻(xiàn)帝新傳31

    “亞歷山大圖書館是亞歷山大大帝所建，這位大帝建設(shè)此館的目的就是收集全世界的書，實(shí)現(xiàn)世界知識(shí)總匯的夢(mèng)想，可以說(shuō)這么多年來(lái)，每一位帝王都會(huì)毫不猶豫的花盡全力去搜集不同的書籍，只要得到這些藏書，西方世界地各種文明和各種知識(shí)都可以迅速吸納，他們幾千年來(lái)的智慧就藏在這里，朕打算在蘇格拉底進(jìn)行謄寫，形成三個(gè)副本，一份副本留在蘇格拉底城，一份副本回到亞歷山大圖書館，最后一份副本留在大漢帝國(guó)的天京城太學(xué)府，原本則統(tǒng)一運(yùn)到中央帝國(guó)的襄陽(yáng)城，大漢帝國(guó)各種書籍原本也運(yùn)到襄陽(yáng)城，襄陽(yáng)以后要定為永不戰(zhàn)之城，若是有一天大漢帝國(guó)衰敗了，帝國(guó)為了保護(hù)襄陽(yáng)城，即使死光所有人也再所不惜，堅(jiān)決不能讓蠻族進(jìn)入襄陽(yáng)城一步，你們要明白，知識(shí)比一個(gè)帝國(guó)更重要，要讓你們管轄的子民都明白知識(shí)的力量，信仰知識(shí)和科學(xué)是我們大漢帝國(guó)的根本！”

    在亞歷山大大帝建立亞歷山大圖書館之后，和此后歷代帝王共同努力，通過(guò)各種正當(dāng)不正當(dāng)?shù)氖侄危瑏啔v山大圖書館迅速成為人類早期歷史上最偉大的圖書館：擁有公元前9世紀(jì)古希臘著名詩(shī)人荷馬地全部詩(shī)稿，并首次在圖書館復(fù)制和譯成拉丁文字；藏有包括《幾何原本》在內(nèi)的古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得的許多真跡原件；早在公元前270年就提出了哥白尼太陽(yáng)和地球理論的古希臘天文學(xué)家阿里斯托芬的關(guān)于日心說(shuō)的理論著作；古希臘三大悲劇作家歐里庇得斯、埃斯庫(kù)羅斯和索?？死账沟厥指逭孥E；古希臘醫(yī)師、有西方醫(yī)學(xué)奠基人之稱地希波克拉底的許多著述手稿；第一本希臘文《圣經(jīng)》舊約摩西五經(jīng)地譯稿；對(duì)醫(yī)學(xué)也有貢獻(xiàn)的古希臘哲學(xué)科學(xué)家亞里士多德和學(xué)者阿基米得等均有著作手跡留此。此外，當(dāng)時(shí)古埃及人及托勒密時(shí)期許多的哲學(xué)、詩(shī)歌、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、宗教、倫理和其它科學(xué)均有大批著述收藏于此。極盛時(shí)據(jù)說(shuō)館藏各類手稿逾50萬(wàn)卷（紙草卷）。

    另外，由于四方學(xué)者紛紛云集此地，古希臘地理學(xué)家、天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和詩(shī)人的埃拉托『色』尼，古希臘文獻(xiàn)學(xué)家亞里斯塔克等不少歷史名人都曾出任過(guò)亞歷山大圖書館的館長(zhǎng)。而諸如哲學(xué)家埃奈西德穆，數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家阿基米得等睿智圣賢也均在此或講學(xué)，或求學(xué)，使圖書館享有“世界上最好的學(xué)?！钡拿烂⒃谡麄€(gè)地中海世界傳播文明長(zhǎng)達(dá)200至800年。

    劉協(xié)相信，得到亞歷山大圖書館的藏書之后，大漢帝國(guó)的知識(shí)體系將更加完整，當(dāng)然在和埃及人解釋的時(shí)候，凌統(tǒng)表示只是在蘇格拉底進(jìn)行謄寫，抄寫之后還會(huì)歸還給埃及人，但劉協(xié)只把這些當(dāng)作一個(gè)善意的謊言，羅馬帝國(guó)對(duì)于這些知識(shí)的重視程度已經(jīng)越來(lái)越低，對(duì)于這些腐朽的一代人而言，他們已經(jīng)沒(méi)有能力保衛(wèi)這些財(cái)富，大漢帝國(guó)必須承擔(dān)這個(gè)更艱巨的任務(wù)，永遠(yuǎn)保管整個(gè)世界的文明記錄，這些知識(shí)能夠以文本形式長(zhǎng)期流傳下去，這才是最重要的問(wèn)題。

    很多年后，歐洲的戰(zhàn)『亂』和伊斯蘭教的攻占，使得這些知識(shí)最終消失在人世間，出于對(duì)知識(shí)和古代文明的崇拜，劉協(xié)對(duì)伊斯蘭教的那種怨恨是無(wú)以復(fù)加。

    伊斯蘭的先知穆罕默德在統(tǒng)一埃及的時(shí)候，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)非常惡毒的一句話：如果與我們傳授的教義內(nèi)容一致，那它們就無(wú)存在的必要；如果與教義不一致，那就更該毀掉。因?yàn)樗@句名言，偉大的亞歷山大圖書館，收藏了歐、亞、非各個(gè)時(shí)代文明記錄載體的圖書館就這樣被毀于一旦，為了燒毀這些書籍，在亞歷山大整整燃燒了六個(gè)月的褻瀆之火，在中國(guó)歷史上以玩火燒阿房宮和燒洛陽(yáng)城的項(xiàng)羽和董卓，在這位“偉大”的先知面前，簡(jiǎn)直就是世界上最善良最尊重知識(shí)和歷史的人，就算被世人說(shuō)成不尊重的知識(shí)分子的秦始皇又哪里有資格和這位“偉大的先知”相提并論。

    劉協(xié)每次想起這句話，就不明白為什么這樣的人可以稱得上先知兩個(gè)字，藐視人類文化遺產(chǎn)的任何人都是應(yīng)該遭受詛咒的，事實(shí)上，劉協(xié)認(rèn)為滅種『性』質(zhì)的屠殺都沒(méi)有這種形跡更值得人類去指責(zé)。

    不過(guò)這一切都將不存在了，劉協(xié)不會(huì)讓伊斯蘭教誕生，也不會(huì)這些知識(shí)被毀掉，大漢帝國(guó)從此之后，將承擔(dān)一個(gè)新的責(zé)任---永久保衛(wèi)人類文明的遺產(chǎn)。

    為了這個(gè)目的，大漢帝國(guó)永遠(yuǎn)都不可以衰落，至少不要被攻到襄陽(yáng)城，襄陽(yáng)城就是大漢帝國(guó)的底線，為了讓后人了解這些知識(shí)和人類曾經(jīng)的輝煌，大漢帝國(guó)即使死光所有人，都不應(yīng)該讓敵人走到襄陽(yáng)城前。

    一步都不可以！

    偉大的民族、國(guó)家必然有一個(gè)偉大的使命，必然要因?yàn)樗哪芰Τ袚?dān)這個(gè)世界最艱巨的任務(wù)，劉協(xié)深深的相信，只有今天的大漢帝國(guó)和民族才能承擔(dān)這個(gè)偉大而沉重的責(zé)任。！~！