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    【原文】

    應(yīng)化非真分第三十二*

    「須菩提！若有人以滿無(wú)量阿僧祇世界七寶，持用布施，若有善男子、善女人發(fā)菩提心者，持于此經(jīng)，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說(shuō)，其福勝彼。云何為人演說(shuō)？不取于相，如如*不動(dòng)。何以故？

    一切有為法*，如夢(mèng)幻泡影，

    如露亦如電，應(yīng)作如是觀*?！?br/>
    佛說(shuō)是經(jīng)已，長(zhǎng)老須菩提，及諸比丘，比丘尼，優(yōu)婆塞，優(yōu)婆夷*，一切世間天人、阿修羅，聞佛所說(shuō)，皆大歡喜，信受奉行。

    【譯文】

    須菩提！如果有人，以充滿無(wú)量阿僧祇世界的七寶，以此為布施。如果有善男子、善女人發(fā)無(wú)上菩提心，受持這部《金剛經(jīng)》，哪怕只有四句偈而已，他能信受讀誦，且為他人解說(shuō)，那么，他的福德自然要過(guò)勝過(guò)行七寶布施的人。要如何為他人演說(shuō)呢？當(dāng)不執(zhí)著于一切相，隨緣說(shuō)法而如如不動(dòng)。為什么呢？

    因?yàn)橐磺惺篱g的有為諸法，就像夢(mèng)境的非真，幻化的無(wú)實(shí)，水泡的易滅，影子的難存，又如早晨遇日而失的露珠，天空將雨時(shí)的閃電，瞬間即滅。應(yīng)作如是的觀照?。　?br/>
    此時(shí)，佛陀說(shuō)《金剛經(jīng)》已經(jīng)圓滿了，長(zhǎng)老須菩提，及同時(shí)在法會(huì)聽(tīng)經(jīng)的比丘、比丘尼，優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，一切世間的天、人、阿修羅等，聽(tīng)聞了佛陀說(shuō)法之后，深深的了悟，無(wú)不法喜充滿，一心信受奉行。

    【注釋】

    *應(yīng)化者，應(yīng)機(jī)度化之意也。舉凡一切佛陀所言所說(shuō)，一文一字、一形一相，無(wú)非是為了度化眾生而設(shè)，并非真實(shí)，故佛陀至此，不忘隨說(shuō)隨泯，破眾生之執(zhí)，以顯般若之理也。

    如如：

    又作真如、如實(shí)。意謂真實(shí)永遠(yuǎn)不變之萬(wàn)有本體。諸法雖各有差別，然此真如法性，乃是平等不二的，故云「如」，即是「一如」的意思。此「真如」乃是萬(wàn)有諸法之真實(shí)本體，萬(wàn)法不離真如，因此，萬(wàn)法彼此也是平等一如的，故云「如如」。

    有為法：

    意謂有所作為、造作之意。凡因緣和合所生的事物，皆是「有為法」。

    觀：

    即是以智慧照見(jiàn)所緣境。

    優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷：

    優(yōu)婆塞，意譯為近事男。優(yōu)婆夷，意譯為近事女。即是皈依佛、法、僧三寶，受持「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒」等五戒的在家男女眾。因親近奉事三寶，所以稱為近事男、近事女。