??本周的更新2/10
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圣杯，源自于傳說(shuō)中的豐饒之鍋，正直高尚之人才可以使用的，擁有無(wú)盡的食物和美酒。在世界各地的各個(gè)時(shí)代，都有著不同的人描述、傳頌、贊美它的存在，將它視為至寶。
當(dāng)這件寶物真的可以成為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，魔術(shù)師們都為之瘋狂。
渴望魔力的便從其中獲取魔力，尋求知識(shí)的其中涌出的知識(shí)，想要溫暖的永生不會(huì)覺(jué)得寒冷，期待休息的就再也不需要工作。
最重要的是，圣杯可以開(kāi)啟通往根源的道路。
根源，這是所有魔術(shù)師乃至于魔法使共同個(gè)夢(mèng)想。
當(dāng)某一名魔術(shù)師提出圣杯系統(tǒng)這個(gè)構(gòu)想之后，這個(gè)世界就陷入瘋狂了。
魔術(shù)師的期待、權(quán)威者的抗拒、時(shí)鐘塔的觀望、圣堂教會(huì)的勒令、政客們的妥協(xié)、軍事家們的爭(zhēng)奪、以及各種各樣的贊同、反對(duì)、爭(zhēng)議的聲音。
寶物只有一個(gè)，只有一個(gè)人可以獲得寶物的使用權(quán)，為此不惜掀起戰(zhàn)爭(zhēng)，一切都顯得紛亂無(wú)比。
創(chuàng)立圣杯系統(tǒng)的御三家，遠(yuǎn)坂家、瑪奇里家、愛(ài)因茲貝倫家，在教會(huì)勢(shì)力邊緣的極東之地將圣杯系統(tǒng)安置下來(lái)，并在那里第一次開(kāi)啟圣杯。然而，御三家相互爭(zhēng)奪圣杯所有權(quán)，最終導(dǎo)致了第一次開(kāi)啟圣杯的失敗。
損失慘重的御三家為了圣杯的夢(mèng)想，創(chuàng)立了圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)的系統(tǒng)：
圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)，七名御主率領(lǐng)七名英靈相互廝殺，最終決定出最后的勝利者，獲得圣杯的使用權(quán)，因?yàn)槭褂脵?quán)只有一人，所以戰(zhàn)爭(zhēng)之中沒(méi)有絕對(duì)的同盟，就算是同一陣營(yíng)的御主和英靈也同樣的不能同心協(xié)力。
圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)中充滿變數(shù)和殘酷。
此時(shí)的圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)，還遠(yuǎn)不是第四次、第五次那樣，隨便選擇任意的御主便可以參與。
為了可以從容應(yīng)對(duì)各種情況的發(fā)生，不管是哪方面的御主，都是經(jīng)過(guò)各自所屬勢(shì)力的層層選拔和考驗(yàn)，竭盡全力培養(yǎng)出來(lái)的絕對(duì)精英人才，從各個(gè)方面來(lái)說(shuō)，第一次圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)的御主們才是某種意義上的最強(qiáng)。
七個(gè)實(shí)力將自身的一切賭在七名御主上，全力動(dòng)用可以動(dòng)用的資源來(lái)配合御主們戰(zhàn)斗，除了不能直接插手戰(zhàn)斗以外，可謂是手段用盡，戰(zhàn)斗過(guò)程中產(chǎn)生的破壞，相對(duì)于小規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，有過(guò)之而無(wú)不及。
也許圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)中的“戰(zhàn)爭(zhēng)”兩個(gè)字正是從那之后才流傳下來(lái)的吧。
第一次圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)失敗了，失敗的原因很簡(jiǎn)單。獲得勝利的英靈并不愿意將已經(jīng)到手的圣杯轉(zhuǎn)交給作為御主的魔術(shù)師，而英靈身為靈體是無(wú)法接觸到圣杯的。
由于此時(shí)的御主都是卓絕的魔術(shù)師，雖然沒(méi)有辦法對(duì)抗英靈，但是與被圣杯召喚而來(lái)的，僅僅是英靈一部分的從者為敵，完全有可能獲得勝利的。
帶著這樣的想法，身為御主的魔術(shù)師和成為從者的英靈之間發(fā)生了激烈的沖突，沖突的結(jié)果便是圣杯便在降臨之前被毀壞了。
缺乏對(duì)于英靈的制約手段，這是導(dǎo)致第一次圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的罪魁禍?zhǔn)住?br/>
經(jīng)過(guò)反思，御三家開(kāi)發(fā)出了“對(duì)所召喚出的從者英靈有著絕對(duì)支配權(quán)的令咒系統(tǒng)”。六十年之后，圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)再次召開(kāi)，相對(duì)于前一次圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)，此次圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)中的御主能力有所下降，但是因?yàn)橛辛肆钪湎到y(tǒng)，所以圣杯降臨的可能性大大增加了。
然而，基于種種原因的破壞，此次圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)也失敗了。
再度沉寂了六十年之后，第三次圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)再次召開(kāi)，第三次圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)格外的不同，此次召開(kāi)不僅牽涉到了魔術(shù)師，還牽涉到了當(dāng)時(shí)積極活躍在歐洲的強(qiáng)大力量——納粹，他們的亂入使得這一次圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)之中充滿了變數(shù)。
他們大多數(shù)以普通人為主，但是作為普通人，他們手中掌握的力量完全足以改變世界格局，這是一股連圣堂教會(huì)和魔術(shù)師們也完全無(wú)力撼動(dòng)的力量，這樣的條件之下，圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)再也不是純粹的，魔術(shù)師尋求根源的途徑，而是一次可以滿足任何別有居心之人的野心的捷徑。
也許是有意或者無(wú)意，在這一次圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)之中，有人召喚出了反英靈。
反英靈——與英靈相似卻又截然相反的，完全不同的另一種東西。
如果說(shuō)英靈的存在是以理想為骨架，現(xiàn)實(shí)為表皮形成的偶像英雄的話，那么反英靈就是以惡意為骨架，詛咒為表皮形成的噩夢(mèng)兇手。
反英靈，安格拉曼紐，源自于古波斯王朝的宗教拜火教。
拜火教崇拜善良之神阿胡拉·瑪茲達(dá)，作為世間人類一切善良的具現(xiàn)，代表了世間一切的真善美，而世間有正面就需要有反面。
擁有善良之神的拜火教同樣也說(shuō)出了與神作對(duì)的人或者邪神，這個(gè)邪神就是安格拉曼紐，他是世間一切真善美的對(duì)立，是善良之神的夙敵，集合了世間所有人類的邪惡、詛咒和負(fù)面意識(shí)，人們期望他可以帶走一切惡意，總某種意義上來(lái)說(shuō)，這也是一種理想。
于是無(wú)中生有地，安格拉曼紐背負(fù)著人類的惡意出現(xiàn)了。
第三次圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)之中，安格拉曼紐被召喚，被擊敗，自身的靈魂被回收進(jìn)入小圣杯之中，然后在圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，小圣杯以英靈的靈魂作為動(dòng)力開(kāi)啟大圣杯的時(shí)候，安格拉曼紐的靈魂和大圣杯中“可以實(shí)現(xiàn)愿望的龐大魔力”接觸了。
先前說(shuō)了，安格拉曼紐本身就是一種人類愿望的具現(xiàn)，在他與大圣杯中的魔力相遇的時(shí)候，就如同有人向大圣杯中的魔力許下了愿望。
并非是那種“我要打開(kāi)通往根源的道路”“我要獲得世間一切的權(quán)利”等等有著明確目的的，或者空泛或者實(shí)際的愿望，僅僅是“帶有惡意”“扭曲方式”這種意念。
從那一個(gè)瞬間起，大圣杯中的魔力就不再是“可以實(shí)現(xiàn)許愿者任何愿望”的純粹的無(wú)屬性魔力，而是變成了“帶有惡意，以肆意扭曲的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)許愿者愿望的”漆黑色泥漿狀物體魔力。
圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)存在的根本已經(jīng)在不知不覺(jué)中被完全扭曲了。
這樣的圣杯對(duì)這些龐大的勢(shì)力來(lái)說(shuō)，排除那龐大的魔力來(lái)說(shuō)，其他不過(guò)是隨處可見(jiàn)的東西罷了。
而帶有屬性的魔力是難以隨意使用的——改變擁有如此龐大基數(shù)魔力的魔力屬性所消耗掉的資源，已經(jīng)足以完成其他更多的事情了。
圣杯被拋棄了，除了依然固執(zhí)的御三家即遠(yuǎn)坂家、更名為間桐的瑪奇里家以及愛(ài)因茲貝倫家以外，已經(jīng)沒(méi)有“人”再將之看成寶物，而對(duì)于缺乏足夠情報(bào)的英靈們來(lái)說(shuō)，圣杯卻依然有著難以言喻的誘惑力。
由那時(shí)開(kāi)始，世間曾經(jīng)瘋狂爭(zhēng)奪的寶物，被譽(yù)為無(wú)上存在的圣杯，已經(jīng)不再被各個(gè)大勢(shì)力所看在眼中，以往爭(zhēng)奪通往根源道路的圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)變成了兒戲的，猶如家家酒一般的“貴族試煉場(chǎng)”“學(xué)生自我證明的場(chǎng)所”以及“少年少女們反抗命運(yùn)的所在”。
想必，這也是圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)得以展開(kāi)后面的第四次、第五次甚至第六次的基礎(chǔ)吧。
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