上回講到催沒弟讓徒弟們?nèi)ネ瓿芍付ㄈ蝿?wù)，想大力搞錢就要發(fā)展外貿(mào)，重啟下西洋前要了解東南亞。

    強(qiáng)大的鄭和船隊(duì)并沒有引起沿途各國的恐慌，因?yàn)樗麄儾皇莵碥娛抡鞣?，而是以外交和貿(mào)易為目的，將燦爛的中國文化、精美的中國商品拿來與當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行交換，因此讓當(dāng)?shù)厝速潎@不已，多心悅誠服。

    鄭和船隊(duì)從南洋、西洋帶回來的香料、珍稀木材、金銀等貴重物品數(shù)量很多，同樣充實(shí)了國庫，讓朝廷獲利頗豐，還能夠抵消建造船隊(duì)的開支，像胡椒被當(dāng)作朝廷官員的部分俸祿，一直發(fā)放到明朝中后期。

    由于胡椒、香料、象牙、犀牛角、各種寶石等稀罕之物在古代中國極珍貴，故也在朝廷命令控制中。

    鄭和船隊(duì)中的上萬名軍人，本質(zhì)上是用于自衛(wèi)的，畢竟茫茫大海上危機(jī)四伏，不僅有無數(shù)貪婪的眼睛盯著船隊(duì)，還有一些夜郎自大的小國君主和各路海盜們見財起意，利令智昏，鋌而走險，冒險襲擊船隊(duì)。

    例如盤踞在舊港的海盜頭目陳祖義，在得知鄭和船隊(duì)載有大量從西洋帶回的奇珍異寶后，便決定在船隊(duì)返航途中予以截奪。他的計(jì)劃是先向鄭和詐降，然后趁明軍放松戒備時發(fā)動突襲，若得逞則影響惡劣。

    然而，陳祖義的陰謀被另一支華人武裝首領(lǐng)施進(jìn)卿發(fā)現(xiàn)。施進(jìn)卿是生于海外的二代華人，信仰伊斯蘭教，卻一心向往大明，于是私底下將陳祖義的偷襲計(jì)劃告訴了“三保太監(jiān)”鄭和。

    “鄭和”也叫“馬和”，小名“馬三保”或“馬三寶”，老家在云南昆明晉寧縣?！班崱笔敲鞒实劢o他賜的“姓”。他十一歲時，在明太祖朱元璋發(fā)動的統(tǒng)一云南的戰(zhàn)爭中被俘進(jìn)宮，后來當(dāng)了朱元璋四子燕王朱棣的近侍。

    西元1403年，燕王朱棣借助“靖難之役”把侄子建文帝朱允炆趕下臺之后，自己登基做了皇帝，為“明太宗”，史稱“明成祖”。次年正月初一，朱棣念他有勇有謀，屢立奇功，便賜姓“鄭”，當(dāng)時被人稱“國姓爺”。

    “馬三寶”被永樂皇帝改名為“鄭和”之后，身份與地位驟然飆升，因?yàn)樗岚螢閮?nèi)宮太監(jiān)，并于永樂三年（西元1405年7月11日）開始，率領(lǐng)龐大船隊(duì)，從江蘇瀏家港出發(fā)，沿著宋、元兩朝航線首次出使西洋。

    自西元1405年到西元1433年，在這漫長的28年間，鄭和船隊(duì)歷經(jīng)了亞、非三十余國，涉十萬余里，并與各國建立了政治，經(jīng)濟(jì)，文化的聯(lián)系，完成了七下西洋的偉大歷史壯舉，最后派出分艦隊(duì)遠(yuǎn)航到美洲。

    鄭和曾追隨朱棣征戰(zhàn)沙場，見慣了陰謀和廝殺，很早就洞察到陳祖義的伎倆，現(xiàn)在又有施進(jìn)卿作為內(nèi)應(yīng)，于是將計(jì)就計(jì)，輕松消滅陳祖義這股海盜，將其生擒押回北京處刑，解除了下西洋路上的一大威脅。

    施進(jìn)卿成為舊港的實(shí)際統(tǒng)治者后，派人入京覲見，向永樂皇帝朱棣表明忠心。于是，在西元1407年，朱棣下旨設(shè)立“舊港宣慰司”，并任命施進(jìn)卿為“舊港宣慰使”，賜予了“金印”和“官服”。從此以后，“舊港宣慰司”歸入明朝版圖，并被標(biāo)注在了明朝繪制的《萬國坤輿全圖》上，證明那塊地方曾經(jīng)是中國的海外領(lǐng)地。

    “舊港宣慰司”到底算不算明朝領(lǐng)土？后世學(xué)者對此一直存在爭議，因明朝未向“舊港”派遣官員和駐軍，也不收稅，比元朝在1291年對“滿者伯夷”短暫統(tǒng)治還要薄弱，而元朝至少向爪洼島上派駐過官吏和駐軍。

    此外，“舊港宣慰司”與明朝朝廷之間的聯(lián)系，也僅限于幾次進(jìn)貢，其地位與“藩屬國”差不多。此外，施進(jìn)卿除了向明朝進(jìn)貢之外，也同時向“滿者伯夷”王國稱臣進(jìn)貢，以此來維持和平關(guān)系。

    當(dāng)然了，最能證明“舊港宣慰司”屬于明朝疆域的“證據(jù)”，恐怕要數(shù)施進(jìn)卿的繼承權(quán)斗爭事件了。西元1424年施進(jìn)卿去世，他的兒子施濟(jì)孫派人向明廷請封，想要繼承“舊港宣慰使”的官位。

    施濟(jì)孫的使臣聲稱“宣慰使”的金印已經(jīng)毀于火災(zāi)，請求朝廷重新賜予。父位子承是古代人類社會最常見的規(guī)矩，而明廷也沒有察覺其中的異常，于是滿足了施濟(jì)孫的請求，并讓鄭和于1431年再下西洋時，順便去“舊港”完成“新宣慰使”的冊封儀式。

    經(jīng)過多日航行，待船隊(duì)到達(dá)“舊港”后，鄭和按常規(guī)宣示了永樂皇帝的圣旨，原以為當(dāng)?shù)厝藭廊活I(lǐng)命，“宣慰使”之職早一天得到冊封，這“舊港”便早一天安穩(wěn)下來。

    然而，令人沒想到的是，一向?qū)︵嵑图按竺鞴ы樀摹芭f港華人”群體，居然敢公開對這個任命有異議。

    經(jīng)驗(yàn)豐富的鄭和沒有發(fā)怒，很快召來當(dāng)?shù)卮笞搴途奚痰拇?，仔?xì)查問才知道，原來施進(jìn)卿臨終前有遺囑，將“宣慰使”之位傳給了女兒施二姐，并把金印也交給了她，因?yàn)椤敖鹩　笔恰靶克尽甭殭?quán)的象征。

    舊港眾人還表示，“傳女不傳子”這個規(guī)矩確實(shí)是從“中國老家”帶過來的，而且施二姐繼位后，延續(xù)了施進(jìn)卿的治理辦法，保持了“舊港”社會的穩(wěn)定，因此已經(jīng)得到了當(dāng)?shù)厝A人百姓們的信服。

    施濟(jì)孫作為兒子，不甘心失去繼承權(quán)，這才隱瞞實(shí)情向朝廷討封，企圖借助明朝的權(quán)威以奪取“宣慰使”之位。沒想到，朝廷雖然被他所蒙蔽，卻派鄭和前來冊封，可見明廷還是頗為重視“舊港宣慰司”的。

    “傳女不傳子”雖然與通常規(guī)矩不合，但明朝對各“宣慰司”的基本政策是尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗。因此，鄭和認(rèn)為由施二姐接任符合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和朝廷政策，于是重新冊封新一任“舊港宣慰使”為施二姐。

    此舉得到舊港眾人的熱烈擁護(hù)，而陰謀敗露的施濟(jì)孫則流亡海外，再也沒有回返舊港，還怕明朝官府追責(zé)其“犯欺君之罪”并將其殺頭。由此看來，“舊港宣慰使”這個職位只有得到明朝的冊封，才算名正言順。

    施進(jìn)卿家族雖向明朝和滿者伯夷兩方同時稱臣，但無論從官方還是民間心理層面，都把自己看作是明朝子民，應(yīng)該得到明廷的認(rèn)可。至于“施家”為何執(zhí)意向“滿者伯夷”稱臣納貢，原因是對方實(shí)力強(qiáng)且離得近。

    由于明朝離自己太遠(yuǎn)，一旦與敵人打起仗來，明朝軍隊(duì)肯定不能及時趕到解圍。而“滿者伯夷”這個“鄰居”不僅離得太近，而且還不講武德，敢四處出擊，實(shí)力又強(qiáng)，打不過它就治好順從它，否則隨時會被滅。

    值得一提的是，施進(jìn)卿與鄭和都是回教徒，對伊斯蘭教在舊港的傳播也有一定促進(jìn)作用。與此同時，一些當(dāng)?shù)厝A人也開始改信伊斯蘭教，成為了華人與回教徒團(tuán)體之間的橋梁，這有利于增進(jìn)“舊港”的繁榮。

    施進(jìn)卿、施二姐父女按照中國傳統(tǒng)模式治理“舊港”，興農(nóng)助商，傳播儒學(xué)，積極發(fā)展與大明及周邊地區(qū)的經(jīng)貿(mào)文化往來。當(dāng)時，“舊港”的占地面積比現(xiàn)在后世“巨港”的400平方公里更大一些，而且華人也占當(dāng)?shù)厝丝诘慕^大多數(shù)，。盡管也有不少土著居民，但兩者之間長期和睦相處，使舊港成為南洋有名的商埠。

    只要有鄭和船隊(duì)存在，“舊港”等地的華人就可以得到來自“母邦”的支持，不用擔(dān)心被欺負(fù)。不過，“滿者伯夷”對舊港一直懷有野心，但礙于大明的強(qiáng)大，只能暫時壓抑住這種野心。然而，到了西元1431年，也就是鄭和的第七次下西洋，終于完成了他生命中最后一次大航海。這也是古代中國海外經(jīng)略的最后絕唱！

    西元1433年4月，鄭和在返航途中去世，7月船隊(duì)回到南京，而古代中國的官方遠(yuǎn)洋船隊(duì)便從此消失。

    明朝終止下西洋活動的原因，傳統(tǒng)看法是“糜費(fèi)國庫”，加重了國家和百姓的負(fù)擔(dān)。但也有人認(rèn)為鄭和船隊(duì)代表朝廷壟斷了海外貿(mào)易，使一部分沿海地方官員和大商人聯(lián)合抗?fàn)?，或因北方軍事壓力過大導(dǎo)致。

    失去了明朝這個“大靠山”，“舊港宣慰司”的生存立刻變得艱難起來，因“滿者伯夷”的野心愈發(fā)暴露了。

    又經(jīng)過十?dāng)?shù)年的斗爭，面對咄咄逼人的滿者伯夷王國，第二任“舊港宣慰使”施二姐不得不順應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在1440年接受“滿者伯夷”的完全統(tǒng)治，這意味著“舊港宣慰司”走到了終點(diǎn)，而明朝也失去唯一海外領(lǐng)地。

    “滿者伯夷”王國派來的官吏要求舊港華人解除武裝、交納稅款，允許華人保持一定的自治權(quán)力，使舊港的繁榮得以延續(xù)。有史料稱，“舊港宣慰司”被廢后，施二姐被“滿者伯夷”派往爪哇島管理其他華人團(tuán)體。

    這證明“舊港宣慰司”應(yīng)該是和平結(jié)束的，但明朝對此卻沒有任何表示，畢竟既然放棄了“遠(yuǎn)洋船隊(duì)”，便只能任憑這個孤懸海外的“飛地”自生自滅了。然而，吞并“舊港”的“滿者伯夷”王國很快遭到了同樣的厄運(yùn)。

    伊斯蘭教的廣泛傳播，使印尼群島崛起了多個“蘇丹國”，并在西元15世紀(jì)末，聯(lián)合起來滅亡了信仰印度教的“滿者伯夷”王國。因此，包括“舊港”在內(nèi)的印尼群島也基本完成伊斯蘭化，將當(dāng)?shù)厝A人變成回教徒。

    雖然越來越多的舊港華人轉(zhuǎn)信伊斯蘭教，并漸漸與當(dāng)?shù)厝巳诤?，但也有不少人保留著中國傳統(tǒng)風(fēng)俗。

    到了西元17世紀(jì)，“紅毛鬼”荷蘭人用武力占領(lǐng)了“舊港”，將其作為殖民印尼群島的重要據(jù)點(diǎn)，并改名為“巨港”。當(dāng)時，明朝的國力衰退，恰逢緬甸東吁王朝興起，將西南邊陲的“三宣六慰”大半吞并。南甸、干崖、隴川，三個宣撫司歷經(jīng)明、清兩代，一直延續(xù)至1940年，最長壽的車?yán)镄克疽?956年才被廢除。

    如今的巨港，是印尼第四大商埠和十大港口之一，貨物年吞吐量超千萬噸。西元2018年，“巨港”與雅加達(dá)聯(lián)合舉辦過亞運(yùn)會。而這些成就，與“舊港宣慰司”華人建設(shè)的商業(yè)基礎(chǔ)密不可分。

    直到現(xiàn)在，“巨港”仍然是印尼華裔最多的城市之一，保存著諸多當(dāng)年留下的遺跡，例如著名的“鄭和清真寺”?！芭f港宣慰司”這塊中國在東南亞的“飛地”，證明此地曾是明朝初期國力昌盛和經(jīng)略海外的“象征”。

    但是，由于明朝中期以后，中國官方放棄了遠(yuǎn)洋航行，使這塊“飛地”沒有能夠幸存下來，造成遺憾。

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