皮皮在對“事物”的辯證過程中，“知覺”發(fā)現(xiàn)了變化：

    皮皮將知覺通過感官分類：

    聽、看、嘗、嗅、還有觸摸；

    在這個過程中，感官做了皮皮了解這個世界的主要方式；

    而皮皮的“意識”，則在各種感官匯聚的信息下，逐步變大；

    變的更加“復雜”和“繁榮”；

    感官匯聚的過程，其實是一個不停循環(huán)往復的過程：

    感知—》意識增加-》再感知……

    而在此過程中，最后匯聚到“意識”中的部分內(nèi)容，并不再依賴于感官，那些內(nèi)容形成“記憶”；

    而皮皮在記憶中“摸索”、“提煉”出一些“觀念”，或者說“共相”，恰恰是這些“共相”，形成了皮皮對世界最初的認知；

    這些認知，就是皮皮“意識”的雛形；

    這些“共相”，如果被當作靜止的“記憶”看來，本身不是別的，只是“經(jīng)驗”存在的另一種形式；如果忽略了皮皮“提煉”的作用，那么，幾乎可以認為，這些“共相”不存在。

    可是，就是這些由“記憶”和“經(jīng)驗”提煉的“共相”，后期經(jīng)過幾十年的成長，會成為一個極其復雜的“大系統(tǒng)”，而這個“大系統(tǒng)”會認為，他自己是“皮皮”，是“我”，是所謂的：

    “我是皮皮”！

    每一個智慧生物意識最初的雛形，都是這些由由“記憶”和“經(jīng)驗”提煉的“共相”；

    如果我們忽略皮皮“提煉”的作用，簡單粗暴地否認了這些“共相”的存在，而認為每一個智慧生物內(nèi)在的“意識”、或者說“精神”、“神識”之類的東西，只不過是“記憶”和“經(jīng)驗”的簡單疊加，那我們就會否認所有的“主觀”，會得出結(jié)論：世界只是“客觀”物質(zhì)的，沒有“主觀精神”存在，每一個事物都是“物質(zhì)”的各種堆砌或者結(jié)合反應；

    那么，智慧生物的“意識”，只不過是“記憶”和“經(jīng)驗”的簡單疊加，就像電腦硬盤存儲的幾百G島國XX.00片一樣，只是存儲而已；

    但顯然，這個結(jié)論是錯誤的；

    因為：皮皮“提煉”的作用，有“創(chuàng)造”在里面，所有的智慧生物都會“創(chuàng)造”出其喜好的“藝術”：音樂、美術、數(shù)學、還有哲學；而這些，絕對不是“客觀物質(zhì)”的簡單疊加和結(jié)合！

    回到皮皮這里，皮皮的“提煉”，形成了自己最初的“意識”；而這些“意識”，源于皮皮的“感官”所得，但它形成之后，卻不再依賴于“感官”。

    最終，這些“共相”從“記憶”和“經(jīng)驗”中解脫出來，凌駕其上，形成了一個獨立的“系統(tǒng)”：

    這就是“意識”！

    是最初的“我知道的東西”！

    所有的“世界觀”“價值觀”“人生觀”，后期都會從這個“我知道的東西”中演變而來；

    但現(xiàn)在，這只是一股簡單的、純凈的“意識”。

    ……

    隨著時間的推移，皮皮的感官世界接觸的信息越來越多：

    比如：

    不能隨時撒尿了、隨尿要到特定的地方；

    某種特有的聲音代表特定的意思：語言?。?！

    皮皮的“意識”逐漸吸收了“語言”的意義；

    而且，在無數(shù)次嘗試中，皮皮學會了第一句話：媽媽！

    ……

    所以，從“語言”角度來說，智慧種族個體的“起點”是不斷提高的，每一個生命個體從最初的時候，就將祖輩們的智慧結(jié)晶汲取了；

    試想，如果將一個智慧種族個體完全放養(yǎng)在毫無同族的環(huán)境，那個智慧種族個體肯定不能吸收到祖輩的智慧結(jié)晶，即使他的智力遠遠高于其它動物，但他無疑只是一個“聰明”的“動物”，而不能稱為“智慧種族”或者“人”。

    “語言”，只是智慧種族的“工具”之一，所有智慧中的“工具”繁多，而大部分“工具”都會在生命個體成長的過程中被“學習”，所以，在“文明”和“傳承”不出現(xiàn)中斷的情況下，智慧種族的“意識”，會越來越強大；

    這，就是世世代代“積累”的功勞，每一個智慧種族個體，都會在“祖?zhèn)髦R”中，得到成長的便利。

    每一個“人”，不是生來就那么“強”，他所自豪的“智慧”或者“萬靈之首”，只是上百萬年“祖祖輩輩的積累”；

    可以說，如果某個智慧種族個體連基本的“祖輩積累”的“基本工具”例如“語言”都不能“學習”和“繼承”，那么，這個智慧種族個體，充其量只是一個“高等動物”而已！

    ……

    皮皮到了這個階段，“皮皮的意識”在“內(nèi)在”里還不能找到它自己；它尚未“知覺”到“我”的存在，可以說，它的“內(nèi)在”，依然是空的；

    這時候，“意識”以為一切都是“真實的”或者“合理的”，“意識”還完全沒有覺察到：它來源于生命個體皮皮對于“外在呈現(xiàn)”的“知覺”；

    “意識”只是以為，“皮皮”產(chǎn)生了；皮皮甚至會用語言說：“皮皮要吃飯?！薄捌てひ蚰?！”

    但做個對比就可以知道：如果還存在一個同齡的同族個體“蛋蛋”，但“蛋蛋”是一個先天盲人；

    那么，“蛋蛋”的“意識”中，就不會有顏色；

    而且，由于“蛋蛋”意識內(nèi)的“我”尚未形成，“蛋蛋”不會認為：這個世界存在顏色，而只是“蛋蛋”看不到。

    “蛋蛋”只會認為：這個世界沒有顏色！

    這就是說：“意識”的內(nèi)在：“我”尚未形成！“意識”的內(nèi)核依然是空的。

    ……

    隨著“感官”汲取的信息越來越多，許多“規(guī)律”和“知識”經(jīng)過皮皮的“意識”不?！疤釤挕?，并借此壯大“意識”自身；

    而皮皮“意識”在“提煉”信息過程中，它不停地和自己“解釋”：比如：長度和距離不一樣、熊大熊二不一樣、電視廣告中的食物吃不到、媽媽聲音很大的時候是在生氣、爺爺喊著打打打但其實不會打……

    在無數(shù)的“提煉”過程中，千百個“事物”、不同的“特質(zhì)”匯聚成海量的信息加入“記憶”，“意識”在提煉“記憶”時候，不停和“意識”做“解釋”；也可以說，“意識”是在和它自己作直接的自我交談，它只是欣賞它自己。

    誠然在解釋中，“意識”仿佛是在認識某種別的東西，然而事實上它只是在認識“它自己”。

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