“陛下，您建立的道庭，除了招納管理道人之外，還需要做什么？”
下巴留著長須，一身奢華道袍，手持鵝毛扇的中年男子，正恭恭敬敬的站在李長青面前。
這位名叫諸葛敬天的人,是散修道人中，唯一一個(gè)達(dá)到真人修為，還主動(dòng)加入大唐帝國朝廷，為李長青做事之人。
在李長青派遣白蓮教教眾剿滅天下道庭后，本事高強(qiáng)的道人不是跟著張?zhí)鞄熍芰?，就是躲入深山老林中?dú)自苦修。
主要是李長青滅掉道庭，再自立道庭稱道祖的行為，將那些道家修煉者都惡心到了……
當(dāng)然,這并不代表愿意投靠大唐帝國的道人數(shù)量就少。
普通道童大唐帝國朝廷自然看不上，但有點(diǎn)本事的道士，大唐帝國還是愿意給個(gè)一官半職的，哪怕是沒有實(shí)權(quán)的‘道庭虛職’，那也是高人一等的官?。?br/>
不比當(dāng)個(gè)游方道士強(qiáng)百倍？
清明兩個(gè)朝代，因?yàn)槲湔吒瞄L廝殺，所以朝廷都會(huì)大肆籠絡(luò)武者，對肉身羸弱的道士卻不太看重。
看風(fēng)水的人，自然沒有從軍的武者重要。
刀把子永遠(yuǎn)是統(tǒng)治階級最重視的元素。
到了真人一級，又不需要依靠朝廷就能活的很好，如果不是李長青對道門下狠手，諸葛敬天這種野生的真人也不會(huì)冒出來。
諸葛敬天投入大唐帝國后，登記的個(gè)人履歷怎么看都像假的，說自己是諸葛丞相的后人,還說自己的傳承來自諸葛家族……
李長青派人一查,根本沒有所謂的諸葛家族……
哦，也可能是諸葛家族隱世太久，抹除了自身家族存在的痕跡,所以大唐帝國的有關(guān)部門查不到。
不過李長青并不太在意諸葛敬天的出身,只要他是貨真價(jià)實(shí)的真人就夠了。
最難能可貴的是，這個(gè)真人是主動(dòng)投靠大唐帝國，愿意承擔(dān)起道庭的建立。
大度的李長青干脆利落的冊封諸葛敬天為道庭大總管，幫著自己去管理那些道人。
道庭大總管看似地位很高，但實(shí)際上軍政財(cái)一點(diǎn)權(quán)力都占不到，真正的道人也不是聽從這位大總管命令的，而是由地方衙門和監(jiān)察部雙重管理。
道庭大總管更像是李長青的一個(gè)傳聲筒，以及道家一脈的宣傳機(jī)器。
道庭的創(chuàng)立，看似只是徒有其表，實(shí)際上是李長青為了神化自身，控制民眾的思想！
來自21世紀(jì)的李長青很清楚，信仰和思想的重要性，甚至在21世紀(jì)那個(gè)時(shí)代里，連國家入侵的形式都變成了經(jīng)濟(jì)文化的輸出。
而經(jīng)濟(jì)文化的輸出，說白了就是為了影響他國民眾的思想！
當(dāng)一個(gè)國家的民眾都認(rèn)為另一個(gè)國家才是生活更好的天堂時(shí)，這個(gè)國家距離暴亂也就不遠(yuǎn)了……
而改變一個(gè)國家思想的經(jīng)濟(jì)和文化輸出，屬于軟實(shí)力輸出,很難完全防御，總不能全國斷網(wǎng)吧。
李長青所在的平行世界東亞大陸，看似什么思想都有,其實(shí)這是思想根基不牢靠的表現(xiàn)，很容易被外來的宗教思想侵蝕。
如果李長青想帶著漢人為主體的國族對外征服，必然會(huì)遭到外國的軟實(shí)力——宗教思想的侵蝕，甚至打著打著下面人就被他國宗教信仰‘征服’了。
當(dāng)年的蒙古西征，打下那么大一片國土，卻分裂成一塊一塊的，就是因?yàn)槊晒湃说拈L生天思想在信仰競爭上不夠強(qiáng)勢，被什么天方教東正教佛教給侵蝕得一塌糊涂，最終連當(dāng)?shù)氐拿晒糯髮⒍几淖兞俗约旱男叛觥?br/>
雖說那時(shí)候作為征服者的蒙古人，血統(tǒng)上還保留著蒙古血脈，但思想上已經(jīng)跟原本的蒙古人完全不同。
李長青是致力于征服全球的，不然怎么刷系統(tǒng)敵軍？
自然不能任憑這種現(xiàn)象出現(xiàn)。
想要打造一個(gè)信仰壁壘，最好的方式就是讓自己依托的國族有足夠堅(jiān)定的信仰。
這個(gè)時(shí)代不可能去宣傳人人平等的信仰，那么做是李長青在自掘根基，只能依靠宗教信仰來鞏固。
憑空創(chuàng)立一個(gè)宗教更是不靠譜，宗教能讓多數(shù)人信奉，不是說你創(chuàng)造出來一個(gè)神靈圖騰就可以的，那不過是原始的部落信仰罷了，蒙古人曾經(jīng)信奉的長生天就屬于這一類。
真正成熟的宗教，都有一套可以自我理解的神明邏輯，這需要長時(shí)間的完善才能做到。
天方教的信仰為什么傳播力度那么強(qiáng)？
不僅僅是因?yàn)樘旆浇探掏綉?zhàn)斗力強(qiáng)，而是天方教的信仰已經(jīng)達(dá)到指引普通信徒日常生活的程度。
吃飯睡覺洗澡等等，都能從天方教的教義中找到對應(yīng)的‘規(guī)矩’。
同樣的道理，能跟天方教對抗的基督教也具備這一特性，佛教同樣如此。
只不過，佛教勸人向善，信佛的人戰(zhàn)斗力往往不會(huì)太強(qiáng)，除非是修煉者。
末法時(shí)代修煉終歸是太難了，因?yàn)闆]有靈氣可以吞吐吸納修煉，只能依靠開發(fā)自身，增強(qiáng)自身，對天賦根骨還有各種苛刻的要求，導(dǎo)致修煉者的數(shù)量一直都屬于少數(shù)。
在李長青看來，宗教信仰的目地不是為了創(chuàng)造強(qiáng)者，而是增加凝聚力。
李長青不可能在短時(shí)間內(nèi)改變一個(gè)族群的血統(tǒng)，但卻可以在短時(shí)間內(nèi)改變一個(gè)族群的信仰。
思想統(tǒng)一了，國家的統(tǒng)一才會(huì)有實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。
為此，李長青在建立大唐帝國的時(shí)候，就思考過東方大陸適合什么樣的信仰？
通過各方面收集到的渠道，李長青得知東方大陸中，排除那些地域特性太過濃厚的，類似部落圖騰式的信仰外，主流信仰只有三個(gè)。
第一個(gè)是佛教信仰，這屬于外域信仰，信仰的最終解釋權(quán)歸西域佛門和雪域佛門所有，甚至印度次大陸的佛教起源地正統(tǒng)地位都不可動(dòng)搖。
自然而然的，被李長青首先排除。
他要?jiǎng)?chuàng)立自己的國族信仰，甚至要神化自身，自然不可能使用外域信仰。
更何況，信佛的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力屬實(shí)差強(qiáng)人意。
即便是西域佛門，也是靠著圣山撐起來的威望。
剩下兩個(gè)分別是儒家和道家。
李長青發(fā)現(xiàn)，儒家頂多算是一個(gè)學(xué)派，并不是一個(gè)信仰，更是跟宗教扯不上什么關(guān)系。
首先，儒家沒有一個(gè)成熟的神靈體系！
孔圣人是神么？
再就是，連漢人自己都覺得儒家只是讀書人會(huì)去學(xué)習(xí)的一個(gè)學(xué)派，漢人百姓需要個(gè)心靈寄托祈禱的時(shí)候，很少會(huì)去拜孔圣人，更多的漢人百姓會(huì)選擇拜佛燒香和去道觀。
或者找一個(gè)游方道人算一算。
用排除法不難發(fā)現(xiàn)，李長青只剩下道家一個(gè)選擇，更不用說他還有一個(gè)世人固有的印象——妖道李長青。
道家侵略性不足？
這對李長青而言完全不是問題，當(dāng)?shù)劳ズ统⒔Y(jié)合在一起后，就會(huì)變成西方天方教哈里發(fā)那種教權(quán)和皇權(quán)合二為一的恐怖存在。
打仗的時(shí)候，只要用神諭發(fā)動(dòng)圣戰(zhàn)就足夠了。
信仰天方教的國家為何戰(zhàn)斗力那么強(qiáng)？
就因?yàn)樗麄兊膰蹙褪鞘浪最I(lǐng)袖，思想和物質(zhì)上都可以在戰(zhàn)爭中疊加到極致。
不像歐洲各國，還得教皇牽頭組織什么十字軍才可以……
李長青想要建立的就是類似天方教的那種國家。
他既是道祖，道庭的宗教領(lǐng)袖，又是大唐帝國至高無上的皇帝。
而看似無用的新建道庭，其實(shí)就是一個(gè)純粹的宗教組織。
只不過這個(gè)宗教組織是依托大唐帝國朝廷而生，沒有什么實(shí)權(quán)。
“從今往后，天下間只擁有朕所建立的唯一道庭，凡是信道者，都能得到上天的垂憐。
民間的所有寺廟都要改建為道觀，道庭中的道人也不能干吃飯不干活，他們將會(huì)負(fù)責(zé)主持民眾的祈福等事務(wù)，并且需要及時(shí)上報(bào)給地方的道庭分支。
道家修煉體系不再設(shè)立道童這一等級稱呼，所有信道者都統(tǒng)稱為道人，這不是修煉者，必須能開啟靈臺，成為真正的道士，才算做修煉者。
主持地方民眾祈福等事務(wù)的，最低也要是一個(gè)道士，道士將會(huì)有對應(yīng)的官身。
如果道士晉升為真人，則可以進(jìn)入大城或國都享受更好的待遇，不用再參與基層祈福的工作。
大唐帝國的五位圣女，將會(huì)列為道庭五大長老，在道庭中的地位僅次于朕這個(gè)道祖。
今后的科舉和吏員考試，將會(huì)納入道教信仰的基礎(chǔ)常識內(nèi)容。
地方的道觀，有義務(wù)幫助地方官府管理民眾。
…………”
李長青巴拉巴拉說了一堆，諸葛敬天則認(rèn)認(rèn)真真的做著筆記。
他這個(gè)大總管沒有道庭的決策權(quán)，但下傳通知卻需要他到處跑腿。
尤其是地方道觀的建立，更需要這個(gè)大總管去操心。
當(dāng)然，李長青不會(huì)強(qiáng)制要求民眾信道，他只會(huì)要求民眾不去信仰其他宗教。
在大唐帝國治下，民眾有兩種選擇——做一個(gè)無神論者，或者是信道者。
在道庭樹立起來的時(shí)候，大唐帝國也開始全面去佛化。
李長青這么做的原因很簡單，雪域佛教支持的葛爾丹，已經(jīng)接替了康麻子占領(lǐng)的地盤，對中原漢地虎視眈眈。
甚至還占領(lǐng)著漢人生活的陜甘地區(qū)。
大唐帝國武威四年，大唐帝國皇帝李長青的儀仗進(jìn)入京師，并將京師定位為陪都。
大唐帝國的政治中心此時(shí)已經(jīng)從廣州城轉(zhuǎn)移出來，停留在南京城。
大唐帝國的陪都暫時(shí)有兩個(gè)，分別是南北二京。
在武威四年，李長青除了重建道教，將自己抬上道祖的地位外，還對麾下的軍閥武裝進(jìn)行轉(zhuǎn)封。
不出意外的，耿精忠?guī)е牟勘婋x開了江浙地區(qū)。
部眾代表著軍隊(duì)和軍隊(duì)士卒們的家眷。
耿精忠一路北上，抵達(dá)山海關(guān)，準(zhǔn)備開往關(guān)外之地。
耿精忠做夢都沒想到，自己造反后，最終竟然會(huì)重返遼東之地！
這種轉(zhuǎn)封對耿精忠和麾下兵將而言自然是虧得，但他敢反駁么？
除此之外，白蓮教教眾則改編為北方各省的守備軍。
當(dāng)然，白蓮教教眾太過臃腫，其中的老弱肯定是要裁汰掉的。
沒有了玉女宗作亂，白蓮教注定成為一個(gè)歷史名詞。
李長青入駐bj城，其實(shí)已經(jīng)表達(dá)出一種態(tài)度，接下來他將會(huì)進(jìn)攻關(guān)外之地。
不等大唐帝國繼續(xù)擴(kuò)張，臺灣島上的延平王鄭經(jīng)收到了來自大唐帝國的通牒。
延平王府內(nèi)，鄭經(jīng)麾下的文武大臣齊聚一堂，眾人傳閱完大唐帝國的信件后，有人愁眉不展，有人面無表情，但更多的則是義憤填膺！
“王爺，唐國皇帝太過分了，您一直堅(jiān)持抗清，吃了多少苦頭，他竟然連大明封給您的王爵都剝奪，只留一個(gè)總督之名。”
“對呀，而且也不換個(gè)地方當(dāng)總督，讓我們繼續(xù)呆在臺灣這個(gè)鳥不拉屎的地方。
如今大陸那面的戰(zhàn)事平穩(wěn)，我們已經(jīng)買不到什么奴隸過來耕種了?！?br/>
這個(gè)時(shí)代的臺灣開發(fā)程度很低，人口也不多，尤其是開明的漢人人口。
而臺灣島上的土著又異常兇悍，藏匿在臺灣島的高山峻嶺中，剿滅的代價(jià)太大，又不愿意對漢人臣服，雙方一直都有摩擦。
好在，那些臺灣土著部落之間的仇恨更深，大多數(shù)時(shí)間都在自相殘殺，倒是跟漢人族群之間維持著脆弱的平衡。
那些臺灣土著的男性，成年禮必須殺死一名敵人才可以，單從這一點(diǎn)就能看出，他們有多么兇殘。
延平王鄭經(jīng)對大唐帝國的安排自然也不滿，雖說大唐帝國沒有讓他交出地盤，但自己的王爵……
“我們現(xiàn)在沒有拒絕的權(quán)力?！?br/>
鄭經(jīng)語氣平淡的說道。
下面的眾將頓時(shí)變得沉默，他們也知道實(shí)情，不提李長青無視距離投放戰(zhàn)傀的能力，單論大唐帝國現(xiàn)在的人口和軍力，就不是臺灣島能抗衡的。
如今的大唐帝國，可一點(diǎn)不比當(dāng)初的大清要差！
甚至李長青只需要往臺灣島上扔一波戰(zhàn)傀，延平王府的基業(yè)就會(huì)垮掉。
當(dāng)然，那么做不符合李長青的利益，畢竟臺灣島上的鄭明勢力，也被李長青視為國族。
李長青想要征服全球，最重要的就是人口！
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