所謂仁者見仁，智者見智。

    漢末三國(guó)，劉凡可能是一個(gè)另類。都說亂世之中泯滅人性。

    若是人為了生存和**變得殘暴不堪，那和禽獸有什么區(qū)別？

    將領(lǐng)縱容士兵奸淫擄掠者，諸侯屠城者，敢以人肉做軍糧者，豪強(qiáng)將女人或生命當(dāng)做兒戲者。

    對(duì)外族的戰(zhàn)斗中，他會(huì)用鐵和血。在華夏，誰(shuí)敢逾越他心中的底線，不管是誰(shuí)？他都會(huì)攻殺。

    如果在霸業(yè)和人性面前二選一，劉凡不會(huì)選擇泯滅人性而成就霸業(yè)。

    成王成霸后，不是可以改變百姓的生活條件嗎？

    那劉凡那幅畫上將會(huì)潑上一盆鮮血。

    怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。

    劉凡忘不了當(dāng)初出潁川時(shí)，百姓數(shù)十里相送的場(chǎng)面，那眼中飽含的渴望，和期望。他一生忘不了。

    百姓信他，他定不負(fù)他們。興天下之利，除天下之害。

    他可以死，但那不是輸。

    上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力。

    這是法家大成者韓非子在五蠹上留下的言意。

    上古，是指西周時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們用道德來衡量彼此優(yōu)劣。

    中世，是指春秋時(shí)期，人們用謀略來決定高低。

    當(dāng)今，是指韓非子所處的戰(zhàn)國(guó)，人們卻只能論蠻力來解決問題。

    世異則事異，事異則備變。頗有些世風(fēng)日下，人心不古的味道。

    但韓非的話也不一定對(duì)，首先從五蠹上看。

    五蠹，韓非眼中的五種蛀蟲。這是指學(xué)者、言談?wù)?、帶劍者、患御者、商工之民，是五種危害國(guó)家的人。韓非認(rèn)為這五種人對(duì)國(guó)家有害無利，就像柱子上的蠹蟲，應(yīng)該堅(jiān)決清除。

    學(xué)者可以理解為儒家，言談?wù)呙黠@指縱橫家，帶劍者定是游俠劍客，患御者是逃避兵役的人。工商之民為商人和手工業(yè)者。

    若論韓非所說，這完全是一個(gè)封閉的國(guó)度。利出一孔，驅(qū)農(nóng)歸戰(zhàn)。忙時(shí)為農(nóng)，戰(zhàn)時(shí)為兵，中農(nóng)尚武，以法治國(guó)，雖造成了一個(gè)強(qiáng)大的軍事帝國(guó)，但那苛刻的律法連自己的國(guó)人都會(huì)反抗。

    秦任刑法不變，卒滅趙氏。漢從秦亡中找到的教訓(xùn)。先以道家，再以儒家。

    據(jù)說劉邦起兵造反的時(shí)候很討厭儒學(xué)，儒宗叔孫通帶著一干弟子投靠劉邦，劉邦本人很禮賢下士，接受了叔孫通。

    叔孫通穿儒家衣服時(shí)，劉邦很討厭，叔孫通察言觀色，搖身一變，換成楚人所穿的短衣，劉邦心中才看叔孫通順眼多了。

    叔孫通是儒家，投靠劉邦時(shí)帶著一百多個(gè)弟子，但幾年來他愣是不將自己的弟子推薦給劉邦，而是推薦一些能沖鋒陷陣，斬將拔旗的赳赳武夫。為此，劉邦封他為博士。

    漢高祖五年，劉邦已經(jīng)統(tǒng)一了天下，諸侯們?cè)诙ㄌ兆鹆町?dāng)了皇帝。劉邦廢除了秦朝那套煩瑣的禮法。

    劉邦是從一個(gè)游手好閑的無賴當(dāng)上皇帝的，其手下將軍許多都是市井之徒，粗鄙不堪。

    每次設(shè)宴，大臣們便酗酒爭(zhēng)功，狂呼亂叫，甚至于拔劍擊柱，無奇不有。上朝時(shí)候也不成規(guī)矩，為此，劉邦非常討厭，他感覺自己不像當(dāng)皇帝，跟當(dāng)反賊時(shí)沒有差別。

    此時(shí)，叔孫通制定一套相應(yīng)的儀式的名號(hào)，上書劉邦。

    劉邦應(yīng)允，但要求什么事都要簡(jiǎn)便易行。

    叔孫通投靠這么多年，韜光養(yǎng)晦，就是在等這個(gè)機(jī)會(huì)。這個(gè)讓儒家興起的機(jī)會(huì)。

    一直以來，許多人罵他投靠的主公差不多十個(gè)了，只會(huì)溜須拍馬，認(rèn)為叔孫通玷污了儒學(xué)。

    漢高祖七年，長(zhǎng)樂宮建成了，各地的諸侯和朝廷里的大臣們都來參加十月的朝會(huì)。

    禮樂并不奢華，但莊重。步兵、騎兵、旗幟整齊。文武、諸侯站列分明，百官執(zhí)職傳警。

    哪一個(gè)有不符合禮法的舉動(dòng)，立刻會(huì)被負(fù)責(zé)糾察的御史拉出去。從始至終，沒有一個(gè)人敢喧嘩失禮。

    這時(shí)，劉邦心滿意足的說道:“吾乃今日知皇帝之貴也?！?br/>
    劉邦一高興，叔孫通自然升官，并賞黃金五百斤。

    叔孫通趁機(jī)推薦自己的弟子，所有弟子都被劉邦封為郎官。

    見識(shí)到儒家的好處之后，劉邦又以孝立國(guó)，準(zhǔn)備推行儒術(shù)，可惜沒幾年劉邦就駕崩了。

    儒家核心思想，仁義禮智信，忠孝廉恥勇。

    仁是一種道德范疇，指人與人之間，要互幫、互助、互愛、同情等。

    義是公正合宜的道理或者舉動(dòng)，合乎正義的思想行為。

    禮是符合統(tǒng)治者整體利益的行為準(zhǔn)則，由道德觀念和風(fēng)俗觀念形成的儀禮，表示尊敬的態(tài)度和動(dòng)作。

    智，有智慧的人。

    信，誠(chéng)信，不欺騙。

    忠，誠(chéng)信盡力，為國(guó)盡忠。

    孝，對(duì)父母盡心盡力奉養(yǎng)并順從。

    廉，不貪污受賄。

    恥，懂得知恥奮進(jìn)。

    勇，勇氣，敢作敢當(dāng)。

    人心不古，以后絕對(duì)不會(huì)再出現(xiàn)堯舜禹禪讓時(shí)的純潔。

    每過一個(gè)時(shí)代，人的心思便會(huì)厚重一分。

    在儒學(xué)的教化下，許多百姓都是善良的。這種善良使其被別有用心者利用，被**者當(dāng)成待宰的羔羊發(fā)泄。

    一怒屠城，伏尸百萬(wàn)。是多么的豪言壯語(yǔ)？多么的英雄氣概？

    這真的是英雄乎？

    想想項(xiàng)羽，力拔山兮氣蓋世。是多少青少年崇拜的偶像。都說他的失敗是因?yàn)楦毁F不還鄉(xiāng)，如錦衣夜行。不要關(guān)中，非要據(jù)荊襄而王天下。戰(zhàn)略失敗。

    而項(xiàng)羽所過之處，燒殺搶掠，天怒人怨。或許這才是他失敗最關(guān)鍵一點(diǎn)。

    曹操一統(tǒng)北方，北擊異族，雄才大略，功績(jī)卓著，天下梟雄。那種功績(jī)誰(shuí)也無法抹殺，卻因?yàn)橥莱潜缓笕嗽嵅　?br/>
    有人說亂世里沒有道德，名聲一無是處，君不見袁紹四世三公，曹操刺董，劉備廣施仁義，孫策兄弟依父之名？

    “若讓卿在一縣之地，推行變法，卿覺得能否成功？”楊賜對(duì)劉凡問道。

    “吾必成功！”劉凡毫不猶豫的點(diǎn)頭道。

    一縣之地，文的不行，來武的，很快就能制服。屆時(shí)便可順理成章的推行法制。

    “卿成功，是因?yàn)檎瓶匾豢h。若掌控天下，讓天下順從，變法自然而然可成功?！睏钯n語(yǔ)出驚人。

    劉凡皺眉，楊賜所言雖有些倒行逆施，但卻為真理。

    只是劉凡意外楊賜，這看似已經(jīng)行將就木的老人，言語(yǔ)為何帶著欺君罔上之意。

    “從天下大勢(shì)，便能看到更迭，本以為大漢氣數(shù)已盡，如今，天下事在你！”楊賜說完，艱難的起身，侍人立刻過來攙扶。

    他一步步走出堂屋。

    他是智者，一生忠于大漢，放不開思想。

    許多事情，他不吐露，不代表他不知道。