?道力:以武入道是，人、玄、黃、地、天、圣、至。以法入道是，筑基、金丹、元嬰、分神、合體、度劫、天仙、金仙、仙君、仙帝。

    前者身上三個丹田眉心、膻中、氣海、分別作為精氣神的貯藏之地，同為能量的匯聚地，體內循環(huán)以其為中心循環(huán)不止，運行不斷。

    當感悟天道達到一定程度之時將會使體內能量量變變?yōu)橘|變。形成三個元丹，根據(jù)每個人的領悟不同，將會有不同的顏色，但一般不會是白色，因為白色是修為達到一定地步的象征。

    如大乘仙、至人等，但也有列外。道行:感氣、引氣、凝氣、化氣、凝神、養(yǎng)神、分神、化神、窺虛、煉虛、洞虛、化虛、求道、知道、入道、合道。

    十六個大境界每個境界又有三個小境界。幾乎所有的修道之人都可以用這種方法來判斷，但是這種方法即使有著遠強與對方的修為也不好去辨別對方的道行。

    道行簡單的說就是聚精化氣、聚氣凝神、煉神還虛、煉虛合道。極武劍道：武道中的特殊修煉者，就像以法入道中的劍仙一樣，純粹的為斗者。

    修煉之前就感應選擇自己的兵器，一旦選擇永不改變，保持自己屬性的純粹性，絕對的極端屬性，刀就是刀，劍就是劍，入門極難，需要極大的天賦毅力，感應武器魂魄，轉化自己魂魄，不服用任何丹藥，純粹的修煉者。

    秦皇又名昊鬼極武鐘道，持有上古是大神兵東皇鐘殘體攝魂鈴，善音攻，御萬鬼；關羽極武刀道，以刀入道，青龍偃月刀，本是蚩尤刀，與封印蚩尤頭骨之地所得；趙云，極武槍道，霸王槍；李白名妘青，又青蓮劍仙，極武劍道，善用劍，有后羿箭法創(chuàng)青蓮劍典，手中之劍本為后羿弓轉化而來；軒轅龍極武劍道，軒轅劍，自創(chuàng)劍典；林山極武斧道，盤古斧；張?zhí)鞓O武劍道，碧落紫宵劍。

    ;洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山為主景，或兼有山水。認為此中有神仙主治，乃眾仙所居，道士居此修煉或登山請乞，則可得道成仙。

    分而言之，

    “洞天”意謂山中有洞室通達上天，貫通諸山。東晉《道跡經》云：“五岳及名山皆有洞室。”所列十大山洞名與十大洞天一一對應。

    《真誥?；稽神樞》謂句曲山（茅山），

    “洞虛內觀，內有靈府，……清虛之東窗，林屋之隔沓，……真洞仙館也”。

    陶弘景注云：“清虛是王屋洞天名，言華陽與比，并相貫通也?！倍匝跃淝接置麨榫浣鹬畨?br/>
    “以洞天內有金壇百丈，因以致名”，即以

    “洞天”指謂山洞。

    “福地”則意謂得福之地，即認為居此地可受福度世，修成地仙?！兜累E經》云，句曲山（又為地肺山，七十二福地之一）

    “居月弗地，必度世，見太平”。多為山洞泉源，與風水觀念不無關系。

    道書所列福地，多為地仙、真人所主宰，是次于洞天一級的仙境。洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，構成道教地上仙境的主體部分。

    除此之外，道教徒還崇拜五鎮(zhèn)海瀆、三十六靖廬、二十四治等，中國五岳則包括在洞天之內。

    杜光庭《洞天福地岳瀆名山記》和李思聰《洞淵集》所說，順序及具體名稱均多與此異。

    茲錄北宋道士李思聰所編《洞淵集》，所列宋代七十二福地名于下，聊以備考：地肺山、蓋竹山、青遠山、安山、石磕山、東仙源、青嶼山、郁木坑、赤水山、麻姑山頂后、君山、桂源、靈墟、沃洲、天姥岑、若耶溪、金庭山、馬嶺山、鵝羊山、真墟、清玉壇、光天壇、洞宮、陶山、洞靈源、三皇井、爛柯山、勒溪、龍虎山、靈山、白水源、逍遙山、閣皂山、始豐山、金精山、東白源、缽池山、論山、毛公壇、雞籠山、桐柏山、平都山、綠羅山、彰縣山、抱福山、大面山、虎溪、元辰山、馬跡山、地德山、藍水、玉feng山、天目山、商谷山、張公洞、魚湖洞、中條山、地靈墟、綿竹山、甘山、瑰山、金城山、地靈山、北邙山、武當山、女兒山、少室山、廬山、西源山、南田山、玉溜山、抱犢山。

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