宋秦歌許微的疑惑，災(zāi)民似乎都是以外來為主。

    文無忌聲音很輕：“這種現(xiàn)象早就觀察到，濟(jì)寧期間也遭遇過。氣節(jié)，這個(gè)空間的制度固然存在諸多弊端，也有賣兒賣女的常態(tài)，但有些文化沉淀下來的東西卻比另外空間光亮。氣節(jié)就是。廉者不吃嗟來之食，窮徒四壁，衣不遮體，食不果腹但不接受救濟(jì)的比比皆是。災(zāi)情產(chǎn)生，能維持生活便絕對不會對外伸手，極端困難時(shí)變賣家產(chǎn)和田地購買糧食苦苦支撐，只有在絕境之時(shí)適才會迫于無奈選擇。貪官污吏很多，兩袖清風(fēng)的也不少，兩袖清風(fēng)，是真的身無分文。”

    有感而發(fā)，文無忌繼續(xù)：“賑災(zāi)點(diǎn)區(qū)域就有受災(zāi)嚴(yán)重的村舍，但沒有村民到施粥點(diǎn)領(lǐng)取救濟(jì)，

    傻嗎？可以來施粥點(diǎn)救濟(jì)，保存著家中的余糧，也可以接受救濟(jì)領(lǐng)粥，隨后少量利用點(diǎn)余糧，能吃一頓飽飯，但就是沒有！為什么，還是氣節(jié)！人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。這些都是傳承，但到了另外空間，真正體會理解意義的又有多少，人性的光輝在被磨滅?！?br/>
    宋秦歌點(diǎn)頭，沉默半響后開口：“還是回歸到了那個(gè)話題，本地受災(zāi)民眾無法支撐的時(shí)候會加入到饑民、流民當(dāng)中，所以真正的考驗(yàn)在入冬之后，災(zāi)民數(shù)字直線上升，各方向壓力也會加大，在沒有產(chǎn)生高峰之前盡可能快的疏導(dǎo)遷民?！?br/>
    “宣傳的工作已經(jīng)全面鋪展了下去，琮記、秦園成員都會引導(dǎo)，有官府的推動，很快會有效果?！?br/>
    兩人談?wù)摃r(shí)陸仟靠了過來。

    “發(fā)現(xiàn)大乘教人員在活動，是慈王楊瑜弟子，邱青桐綴了上去，防患未然，藍(lán)燕子也隨了過去”

    宋秦歌神色一振：“難怪小安山方向莫不問等人始終沒有等待到王賢出手”

    “有蹊蹺的”文無忌開口。

    快速分析：“大乘教人員出現(xiàn)在武邑，顯然不是從河間縣縣城方向跟隨過來，以河間縣縣城的預(yù)警力度，只要有大乘教人員聚集，琮記定然會察覺到異常，所以最大的可能是大乘教人員是因?yàn)槌①c災(zāi)點(diǎn)的建立，隨著災(zāi)民抵達(dá)?！?br/>
    文無忌言簡意賅的分析，宋秦歌推理：“大乘教人員即不知你的行蹤，也不知秦園，但偏偏有教徒出現(xiàn)，而且是大乘教法王得力弟子，目的何為？山東境內(nèi)大乘教主要力量被殲滅，巡檢司、治署都參與了行動，關(guān)聯(lián)王賢曾追隨烈帝舉兵的過往和朝廷在山東的出手，大乘教將目標(biāo)對準(zhǔn)賑災(zāi)的朱由檢”

    文無忌搖頭：“跟蹤信王不難，河間縣同信王會晤，朱由檢“借糧”，所到之處皆有地方州府官員接引陪同，聲勢浩大，沒有行蹤秘密可言，如果大乘教針對的是信王，諸如楊瑜弟子等得力人手不會出現(xiàn)在武邑這種賑災(zāi)點(diǎn)，充其量也就是普通教徒，所以大乘教直接目的并非是信王”

    眉眼間有迷惑，宋秦歌說道：“非信王，大乘教核心人員又出現(xiàn)在武邑，前后矛盾”

    “會不會是針對賑災(zāi)”陸仟開口。

    “可能性居高不下？”

    “動機(jī)呢？”宋秦歌不解。

    “大乘教四分五裂，人員各奔東西，楊瑜弟子投身到區(qū)域內(nèi)大戶、門閥充當(dāng)保鏢護(hù)院之類角色。賑災(zāi)點(diǎn)設(shè)置，對方都會關(guān)注朝廷賑災(zāi)力度，派遣人員查探，這是可能性之一；其次，如若陸仟推測，目的是賑災(zāi)，劫糧或者制造混亂都有可能，深層次的目的還有待觀察，不過已經(jīng)有章可循，楊瑜弟子出現(xiàn)在武邑，也必然有大乘教其他教徒出現(xiàn)在另外賑災(zāi)點(diǎn)，將從大乘教改造過來的人員安排到主要賑災(zāi)點(diǎn)嚴(yán)密監(jiān)視，琮記相對應(yīng)的增加戒備力量，如果多個(gè)賑災(zāi)點(diǎn)同時(shí)出現(xiàn)大乘教人員，順藤摸瓜，總能推導(dǎo)出最終目的?！?br/>
    陰沉的蒼穹低壓下來，云縫結(jié)合嚴(yán)密，絲毫沒有放晴的跡象。

    陸仟傳達(dá)指令離去，視線從聚集