因巫言欲作蠱道祝詛，以菟為厭勝之術(shù)。

    ——《后漢書(shū)?清河孝王慶傳》

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    從發(fā)懵的弟子手里取回枯枝，海青真人清瘦的手腕微一用力，將枯枝折作兩段，疊一起，再折兩半，然后拿藥缽搗碎：“大桃樹(shù)并非凡物，因?yàn)榕c冥界牽連，為了避諱，無(wú)論神魔人鬼都只叫它大桃樹(shù)，而它正式名字是天地靈根。”

    天地靈根乃是從混沌中演化而來(lái)的先天至寶，非清非濁，亦清亦濁，蘊(yùn)含了“太極”之道在其中，玄妙無(wú)比。它扎在濁氣中便抽枝發(fā)芽，任地水火風(fēng)洗練也只做等閑；那枝葉承托清氣，樹(shù)干頂天立地，更與盤(pán)古意念相吻合。一塊天地靈根便能開(kāi)天辟地、造就一個(gè)世界，而同樣的，一個(gè)世界只能容許一棵天地靈根。最初華夏大陸的天地靈根叫做“建木”，建木被伐倒后，桃都山又長(zhǎng)出大桃樹(shù)，等大桃樹(shù)枯死后，天地靈根再也不曾出現(xiàn)在華夏大陸。

    “既然我們沒(méi)有天地靈根了，為什么不再種一棵？”

    海青真人搖頭，手上動(dòng)作不停，帶著美妙的韻律：“真是癡言。天地靈根與氣數(shù)息息相關(guān)，洪荒以來(lái)我們?nèi)A夏大陸先后長(zhǎng)出兩棵天地靈根，已是氣數(shù)之極致了。建木與洪荒時(shí)代共存，建木被伐倒后，天人永隔，三皇五帝退隱，再無(wú)上古先民；大桃樹(shù)與巫道共存，樹(shù)死之后，巫道沒(méi)落，佛道并存，此后人道紛亂，百家爭(zhēng)鳴，氣數(shù)時(shí)起時(shí)伏，應(yīng)該再?zèng)]有機(jī)會(huì)長(zhǎng)出新的天地靈根。當(dāng)今的天地靈根遠(yuǎn)在哥特大陸，精靈王庭憑借他們的世界樹(shù)達(dá)到一族的氣數(shù)頂峰，曾有能力染指整個(gè)乾坤；即便如今精靈王庭破滅，但氣數(shù)仍存、世界樹(shù)不朽，我們?nèi)A夏大陸若硬要重栽天地靈根，恐怕會(huì)導(dǎo)致乾坤崩裂，引動(dòng)外界天魔來(lái)襲?！?br/>
    屠詩(shī)聽(tīng)完介紹，心里倒舒服多了。折不斷枯枝也不丟臉，畢竟那是天地靈根嘛！哥特大陸，應(yīng)該是指歐洲的“哥特”服務(wù)器。

    看了一陣，他又耐不住寂寞，問(wèn)：“師傅你這是在教我怎么制作合香嗎？”

    “駁雜者不純，貪多者不精。你修行不夠，不宜在香道上空耗時(shí)間，而且合香的制作手法繁雜艱晦，即便給你配方，你也難以成事?！焙Ｇ嗾嫒瞬痪o不慢地調(diào)制香料，眉目恬然：“我教你皮毛，是盼著你日后見(jiàn)了同道，起碼能粗通皮毛，不至于連皮毛都不懂?！?br/>
    屠詩(shī)撇嘴：“我還真不信每個(gè)道士都懂香道呢！”

    “一爐既騰，諸真洞鑒，各尊法旨，不可稽延，說(shuō)的正是香。香聞達(dá)十方無(wú)極世界，靈通三界，在齋醮法壇的祭祀活動(dòng)中不可或缺。全真道祖師王重陽(yáng)也用香來(lái)比喻修道——‘身是香爐，心同香子，香煙一柱分明是，依時(shí)焚香透昆侖，緣空香泉裊祥瑞’。如此，你還敢輕忽香道嗎？”

    海青真人說(shuō)罷，將研磨好的香料傾入玉碟，再將玉碟置入香爐。頓時(shí)，爐蓋小孔裊裊升起輕煙，煙霧先是緩緩匯聚成一柱，再慢慢在柱頂分散成條條縷縷，這條條縷縷又渙散得更細(xì)，最終暈開(kāi)不見(jiàn)——這樣子真是像極了一棵枝繁葉茂的大樹(shù)！青白色的煙霧之樹(shù)開(kāi)在爐頂，似真似幻，比“云海尋龍”的金色海洋也毫不遜色，看來(lái)道家合香都必有異象。

    屠詩(shī)深吸一口氣，聞到非常新鮮的、花卉才具備的甜香味兒。香味自鼻腔緩緩上升，發(fā)散成一股涼意，深深沁入額前葉，讓屠詩(shī)隱隱有些頭疼，感覺(jué)和忽然喝下一大口冷飲差不多，都是腦門(mén)子冷得發(fā)疼。這感覺(jué)一襲來(lái)，香味反而變得次要了。他眨眨眼，感覺(jué)脖頸后頭發(fā)麻，仿佛冥冥中有些什么在盯著自己。但他卻不害怕，反而十分心安。

    即便心安，斷劍之痛也難以忘卻。那個(gè)場(chǎng)景實(shí)在太過(guò)酷烈，讓屠詩(shī)心里隱隱作痛，無(wú)法釋然。這正是：

    寧教打散比翼鳥(niǎo)，莫使英雄折吳鉤；古今從來(lái)多少事，一劍興亡萬(wàn)戶(hù)侯。

    海青真人開(kāi)口了：“莫要抗拒，否則不吸收合香藥性。兵器而已，失去了又有何可惜？”

    屠詩(shī)感到委屈了，逆反心理一上來(lái)，冷言冷語(yǔ)道：“師傅，你只是道士，不是劍客，你懂什么？”

    海青真人略有詫異地看屠詩(shī)一眼，搖頭道：“言語(yǔ)不敬，伸出手來(lái)?！?br/>
    屠詩(shī)忿忿不平地伸手，任師傅用金笛打了三下。

    海青真人道：“道家講究飄然出塵，佛家研討四大皆空，在修真了道的過(guò)程中，最重要的始終是自己一顆道心，丹藥、法寶、洞府、道術(shù)都只是幫助你悟道渡劫的工具，區(qū)區(qū)一把劍更是生不帶來(lái)、死不帶去的身外物。如果連這都不能看破，非要本末倒置，那你的成就也僅僅局限于此。”

    “可是師傅，我從一開(kāi)始就沒(méi)想過(guò)要當(dāng)?shù)朗?，是你硬要收我?dāng)徒弟的。”屠詩(shī)知道自己很倔，他也不想改這個(gè)性格特點(diǎn)?！拔也挪粚W(xué)什么四大皆空，被人折了劍還當(dāng)什么事情都沒(méi)發(fā)生過(guò)?！?br/>
    海青真人依然沒(méi)有動(dòng)怒：“你我有緣，為師只是順勢(shì)而為。而且，你未必不肯當(dāng)?shù)朗?，若你真無(wú)此心，你當(dāng)日就不會(huì)看我的攤子、問(wèn)我的貨。”

    屠詩(shī)覺(jué)得好冤枉：“我只是看見(jiàn)一紅一藍(lán)的兩個(gè)人坐在一起擺攤，覺(jué)得有點(diǎn)意思，就湊過(guò)去看——”

    “這正是緣起?！焙Ｇ嗾嫒说恼Z(yǔ)氣變得嚴(yán)厲，不容置喙。

    屠詩(shī)不說(shuō)話(huà)了。

    《乾坤》第一集團(tuán)玩家分布在荊州的概率是九分之一，在憶北城報(bào)道的概率又是九分之一，在憶北城數(shù)百NPC導(dǎo)師中同時(shí)與兩個(gè)人搭話(huà)，這個(gè)概率屠詩(shī)都不知道該怎么算了，確實(shí)只能用緣分二字概括。這正是：

    百年修得同船渡，千年修得共枕眠；緣之一字難說(shuō)盡，莫猜莫疑莫妄言。

    “我雖然不懂劍法，但我的法寶之一‘大羅’正是一把劍。劍不僅是凡間武者用的武器，同時(shí)也是道士使用的法器，只不過(guò)凡間兵器為五金之物，內(nèi)含刀兵之氣，以殺生為目的，而道家法劍則用桃木、金錢(qián)，要么辟邪，要么鎮(zhèn)煞，都不以殺生為目的。你喜歡用劍，與你當(dāng)不當(dāng)?shù)朗?，這兩者并不相沖?！?br/>
    海青真人頓了一頓，道：“還有一種道士，他們的本命法寶就是劍……飛劍。心神所系，劍可離手飛出。時(shí)人懵懂，尊其為劍仙?！?br/>
    飛劍？

    屠詩(shī)眼睛亮了。小時(shí)候他看過(guò)徐克拍的《蜀山》，里面的道士可以御使飛劍，千里之外斬人頭顱?！皫煾?，你也能讓大羅劍飛起來(lái)嗎？”

    “不能。”海青真人澆了屠詩(shī)一頭冷水：“馭劍術(shù)乃小道耳，正正屬于我說(shuō)的本末倒置。”

    媽蛋，為什么右?guī)煾挡煌骘w劍，老是在念經(jīng)燒香、比和尚還要像和尚呢？！屠詩(shī)埋怨道：“師傅，如果我真的與道士有緣，我應(yīng)該不是跟著你學(xué)什么《靈寶經(jīng)》，而是跟那種道士學(xué)習(xí)飛劍啦！”

    “緣之一字，誰(shuí)能參透？正如你與正一道之間若有若無(wú)的緣分，為師也是參不透?！?br/>
    海青真人又詳細(xì)問(wèn)了白家鬼宅門(mén)前兩面鐵牌的形制，沉吟一陣：“確實(shí)是正一道的手筆。如果世間有人能用厭勝而非道術(shù)來(lái)鎮(zhèn)壓那種厲鬼，一定只有正一道才做得到?！?br/>
    屠詩(shī)奇怪了：“厭勝不是道術(shù)嗎？”

    海青真人扶額，開(kāi)始科普。

    厭通壓，厭勝，讀作壓勝，意即厭而勝之，舊時(shí)民間一種避邪祈吉習(xí)俗，系用法術(shù)詛咒或祈禱以達(dá)到制勝所厭惡的人、物或魔怪的目的。很多人都不知道，其實(shí)在門(mén)上畫(huà)門(mén)神就是厭勝之法，門(mén)神原型正是之前提到的神荼、郁壘兩兄弟，人們希望家宅平安，于是借兩位神將的形象辟邪。厭勝之法自民間生成，與許許多多民俗融為一體，人們往往知其然不知其所以然，畫(huà)門(mén)神只是其中一例，貼春聯(lián)（又叫桃符）、壓歲錢(qián)、掛年畫(huà)、剪紙其實(shí)都屬于厭勝的范疇。

    前面說(shuō)過(guò)，撞鬼后，人三魂七魄的聯(lián)系就不穩(wěn)，需要用“桃符”來(lái)重新穩(wěn)固魂魄，但民間哪里有這等仙藥？這時(shí)候厭勝之法就幫上忙了，其中一個(gè)法門(mén)，民間稱(chēng)之為“叫魂”，也叫“喊驚”，若小孩子忽然中邪昏迷或說(shuō)不出話(huà)，可拿著他常穿的衣服在路口揮動(dòng)，并且大喊他的名字。這種手段根本不需要法力，就是不識(shí)字的農(nóng)婦也能做到。

    “要說(shuō)厭勝，可能你那個(gè)叫‘快手小靈童’的朋友更為了解?！?br/>
    陸靈川？他只是個(gè)工匠，能懂什么？還有，這ID就算由不茍言笑的右?guī)煾祦?lái)說(shuō)，也還是很羞恥??！

    再說(shuō)厭勝與正一道的關(guān)系。

    天師道（正一道的前身）可以說(shuō)是華夏大陸民間宗教發(fā)展史上最早的教派之一。當(dāng)時(shí)在巴蜀一帶，原有巴人所信奉的原始巫鬼薩滿(mǎn)教聚眾斂財(cái)、無(wú)惡不作，張?zhí)鞄煍y黃帝九鼎丹經(jīng)和千余弟子?xùn)|來(lái)，與巫鬼教發(fā)生了大規(guī)模宗教沖突。這一役后，五斗米教（后來(lái)的天師道）吸收了巴蜀地區(qū)少數(shù)民族原始宗教的某些成分，其召神劾鬼、符箓禁咒等道術(shù)又直接繼承了漢代方士的方術(shù)。今時(shí)今日，正一道以《正一經(jīng)》為主要經(jīng)典，不重修持；崇拜神仙，畫(huà)符念咒，降神驅(qū)鬼，祈福禳災(zāi)……這種種都可以看得出，正一道幾乎完全繼承了厭勝之法的精華。

    然而，厭勝本質(zhì)上并不是高深的道術(shù)，它甚至不能被系統(tǒng)化地歸納、成為一門(mén)學(xué)科。隨著時(shí)間流逝，正一道里精通厭勝的人越來(lái)越少，所以封鎮(zhèn)白家鬼宅的這位張?zhí)鞄煴囟ㄐ逓楦呱睢?br/>
    “既然這張?zhí)鞄熀軈柡?，為什么不順手鏟除厲鬼呢？”屠詩(shī)疑問(wèn)。

    海青真人輕嘆一口氣：“你有差別心?！?br/>
    “什么？”屠詩(shī)沒(méi)聽(tīng)懂。

    “你沒(méi)有鏟除蟾蜍王，但卻要鏟除厲鬼，就因?yàn)閰柟須Я四愕膭?。這正是差別心?！焙Ｇ嗾嫒撕苡行┛上У刈⒁曋茏樱骸澳銛匮Р皇菫榱宋羧?qǐng)?jiān)持的正義公理，而是為了你一己好惡，清鋒，你變了。”