中孚，豚魚吉，利涉大川，利貞。

    《象》曰：中孚，柔在內(nèi)而剛得中，說(shuō)而巽，孚乃化邦也?！半圄~吉”，信及豚魚也?！袄娲蟠ā?，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應(yīng)乎天也。

    解譯：豚魚，江豚，出現(xiàn)江面就預(yù)示著有風(fēng)要來(lái)，此乃豚魚帶來(lái)的消息。澤上有風(fēng)，有豚魚之象。孚，本意孵，孵卵不能延誤日期，有信的含義。中孚卦象征中心誠(chéng)信，三、四兩陰爻在內(nèi)，中虛無(wú)私；九二、九五剛健居中，事不虛妄，又下者能欣悅以應(yīng)上，而上者能謙遜以待下，以此誠(chéng)信之德可以教化邦國(guó)臣民。

    誠(chéng)信到能夠感動(dòng)豚魚，則可獲得吉祥，這即是說(shuō)誠(chéng)信之德已惠及到很難被感動(dòng)的豚魚這類隱微之物。

    卦象上巽木、下兌澤，舟行水上，乘虛木之舟，故利涉大川，憑誠(chéng)信之德可以涉越艱難險(xiǎn)阻。而中心誠(chéng)信并能謹(jǐn)守正道者，才能應(yīng)合于天道。

    《象》曰：澤上有風(fēng)，中孚；君子以議獄緩死。

    解譯：議獄緩死，慎議刑獄，寬緩死刑?！兑捉?jīng)》卦氣始于子月中孚，從中孚卦開始陽(yáng)長(zhǎng)陰消，轉(zhuǎn)死為生，故有孚化萬(wàn)邦、議獄緩死之象。

    初九，虞吉，有它不燕。

    《象》曰：初九虞吉，志未變也。

    解譯：虞，斟酌審度。燕，同宴、安樂(lè)、安閑。初九一卦之始，雖需誠(chéng)信，但開始不可輕信，必須踹度對(duì)方是否可信，如此才會(huì)吉祥。不過(guò)，一旦相信，就應(yīng)該意志專一堅(jiān)信到底，如再有疑慮，反而使自己不能心安。中孚卦代表中有實(shí)德，不為外因所動(dòng)搖，所以六爻無(wú)應(yīng)者喜，有應(yīng)者兇。無(wú)應(yīng)則能夠堅(jiān)守信念，有應(yīng)則容易信念動(dòng)搖。

    九二，鶴鳴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。

    《象》曰：其子和之，中心愿也。

    解譯：鶴乃高飛之物，鳴于陰處，代表不求遠(yuǎn)聞；以父子言之，說(shuō)明其不出戶庭；言吾與爾者，說(shuō)明其不逾同類。言共爵，說(shuō)明其真誠(chéng)無(wú)虛。好爵，借喻美酒。爵，酒杯。靡，共。九二鶴在陰暗處鳴叫，因是發(fā)自內(nèi)心之愿，所以心有靈犀一點(diǎn)通，小鶴也會(huì)應(yīng)和，我有好酒，兩人一起分享。此爻說(shuō)明誠(chéng)信必須能夠溝通，引起共鳴，才能發(fā)揮作用。

    六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。

    《象》曰：或鼓或罷，位不當(dāng)也。

    解譯：六三欲以誠(chéng)信自守，但因居位不正，與上九有應(yīng)，導(dǎo)致心性浮動(dòng)，難以自安，就像遇到敵人想要擊鼓進(jìn)攻，又停止后退；忽而悲泣，又歡喜高歌，完全不知所措。

    六*四，月幾望，馬匹亡，無(wú)咎。

    《象》曰：馬匹亡，絕類上也。

    解譯：月幾望，月亮將應(yīng)盈未盈。盈未盈則不克陽(yáng)，為陰類處尊貴之道。馬匹亡，系良馬喪失其匹配，即謂六*四喪失其相應(yīng)之初九。六*四居陰得正，上乘九五，當(dāng)中孚之時(shí)，顯現(xiàn)其柔德之尊貴，猶如月亮方盛而未盈。又其專程侍奉九五，而不分心下應(yīng)初九，猶如良馬情愿亡失其匹配，故能無(wú)咎。此爻說(shuō)明中孚之時(shí)，秉陰順之德者，誠(chéng)信必須專一。

    九五，有孚孿如，無(wú)咎。

    《象》曰：有孚孿如，位正當(dāng)也。

    解譯：攣，牽引、牽系。九五剛健中正，居尊位而為卦主，能以誠(chéng)信廣系天下，而天下亦以誠(chéng)信相應(yīng)，故無(wú)咎害。

    上九，翰音登于天，貞兇。

    《象》曰：翰音登于天，何可長(zhǎng)也。

    解譯：翰音指雞，雞鳴而有信。雞本非天上之物，聲聞?dòng)谔煺?，虛音而已。上九表面誠(chéng)信，而其實(shí)言行多詐，自吹自擂，這樣下去必然兇險(xiǎn)，不可能保持長(zhǎng)久。

    ，