蒼茫山，天蠶嶺，群賢匯聚。

    站在東邊，為首的那還是一位身材消瘦的道人，他面容古樸，肖似猿猴，身上服飾似道非道、似佛非佛，頗為滑稽，但配上他的氣質(zhì)，卻給人一種詭異的肅穆感，此人正是五臺(tái)派開山鼻祖太乙混元祖師。

    混元祖師看了看對面，只見到了一位寶相莊嚴(yán)的和尚，以及是一位仙風(fēng)道骨的中年道人，他們二人正是同峨眉掌門齊名的東海三仙之二，苦行頭陀與玄真子。

    混元祖師怒道：“玄真子，怎么不見你那掌門師弟來？是看不起老道嗎？”

    也不怪混元祖師如此憤怒，原來在第一次斗劍的時(shí)候，混元祖師不敵峨眉掌門，不但斗劍失敗，還被對方消去一臂。

    這件事情一直被混元祖師奇恥大辱，苦心祭煉五毒仙劍也是為了對付對方?？涩F(xiàn)在自己要收走文蛛，對方卻沒有現(xiàn)身，難免觸及到混元祖師的心弦。

    “混元道友此言差矣！”玄真子輕輕一步邁出，走到混元祖師當(dāng)面，從容道：“我那師弟受領(lǐng)掌門之位時(shí)，曾經(jīng)許下宏愿，要為我峨眉繼續(xù)十萬善功，如今已經(jīng)轉(zhuǎn)世而去，自然無法現(xiàn)身。”

    此言一出，在場眾人無不驚訝，其中正道眾人感慨峨眉掌門道心堅(jiān)定，邪道眾人卻是目光閃爍，不知道在想些什么。

    “既然你峨眉掌門不在，那么玄真子和苦行頭陀你們兩個(gè)來此為何？第二次斗劍之日尚遠(yuǎn)，難不成你們是畏懼我五臺(tái)神劍，想要阻攔我等不成？”

    在太乙混元祖師身后，一位身寬體胖，頭戴金箍的僧人上前，望著峨眉派眾人，開口詢問。此人正是混元祖師大弟子脫脫大師，如無意外，日后繼承五臺(tái)派門戶之人正是他。

    對面苦行頭陀聞言，上前一步，道：“混元道友，你道行深厚，百年前就得了地仙位業(yè)，可享無邊逍遙，何苦為了一群胡作非為的弟子，而受此牽累？你我兩派之間的爭執(zhí)，最初不過是你的弟子搬弄是非而已，尚未到了不可挽回的地步。不如……”

    “夠了！”苦行頭陀話還未說完，混元祖師就是不悅道：“昔日長眉道兄在時(shí)，尚且同我平輩而論，你等晚輩如何能夠指責(zé)我的教徒方式？再說了，你我沖突從來不是我弟子調(diào)撥，而是你等欺人太甚，長眉道兄才飛升多久，你們就開始打壓旁門，可曾將我等放在眼中？今日，你等想要如何，且劃下道來，無需多說！”

    玄真子聞言，嘆息道：“也罷！既然混元道友心意已決，那么我也就不多說什么。只是，今日并非昔日約定的斗劍之日，我等也不宜大動(dòng)干戈，且擺下擂臺(tái)，你我三人不入場，任由同門或弟子爭鋒，以三局兩勝定輸贏，如何？”

    “且依你！”混元祖師說完，就是率先動(dòng)手，手掌一抬，五道白氣從指尖射出，在半空中交織成一直大手，宛如捏泥偶玩具一般，將文蛛從地下抓了出來。

    緊接著伸手一點(diǎn)，道道元?dú)饣鞣ń麑⑽闹虢d，而后看著玄真子道：“你們峨眉誰先來？”

    玄真子等人見狀，面色微變，如今那文蛛的樣子同典籍當(dāng)中的記載已經(jīng)有所不同，身上凝聚著濃郁的毒氣，腹中原本千年提純而出的乾天火靈之氣，也是充斥著煞氣、毒氣。

    顯然在他們到來之前，這文蛛已經(jīng)被五臺(tái)派諸人以種種秘法炮制催熟，原先孕育的乾天火靈珠已然被毀。

    “哎！”苦行頭陀嘆息一聲，雙手合十，沉默不語。

    ………………

    太行山，玉泉觀。

    元清微遙遙感應(yīng)蒼茫山脈的氣息變化，微微松了口氣。

    蜀山世界的因果網(wǎng)絡(luò)變化，實(shí)在是有些讓他摸不著頭腦，剛才開始時(shí)候峨眉五臺(tái)齊聚蒼茫山，元清微都差點(diǎn)以為要開啟第二次斗劍。

    不過就現(xiàn)在看來，雙方還是非?？酥频模鹊饺奶旌?，蒼茫山就是傳來了這次爭斗的結(jié)果，元清微也是放下心來繼續(xù)修行。

    他先是以元始寶珠承載萬載空青，同時(shí)將其中太乙元精引導(dǎo)而出，以純陽金丹點(diǎn)化，飼養(yǎng)在涵虛仙府之中。

    而后，每日通過吸食萬載空青，偶爾吞服純陽金丹，不斷吐納煉氣。

    有著萬載空青和純陽金丹的輔助，元清微的修行速度非?？?，不過兩年的功夫，他就是將元神溫養(yǎng)到了能夠承載的極致，而接下來的修行也就是重中之重。

    前面說過，蜀山的修行本質(zhì)就是煉氣，元清微這兩年來，依靠渾厚的元?dú)庋a(bǔ)給，反復(fù)熬煉自身元?dú)?，元神更是?shù)次聚散，一身法力已經(jīng)在有質(zhì)無質(zhì)之間淬煉將近十次，達(dá)到自身的極限。

    到了這種程度，元清微的修行已經(jīng)不能繼續(xù)靠純化法力，或者是溫養(yǎng)元神提升，他必須要做出新的選擇。

    而現(xiàn)在擺在他面前的路有三條。

    第一條是純陽丹經(jīng)當(dāng)中記載的內(nèi)丹道法，將一生法力凝聚成一枚純陽金丹，而后七返九轉(zhuǎn)，再復(fù)元神，容納肉身，證道仙業(yè)，霞舉飛升。

    第二條是按照《純陽宮秘錄》當(dāng)中的記載，結(jié)合主世界道路繼續(xù)修行。

    最后一條則是此方天地正統(tǒng)的修行之法。在元神小成之后，或是將元神凝聚成赤子?jì)雰?，而后采集五方精氣，鞏固元嬰，重新培育成大成元神?br/>
    或者神中存神，契合天地本質(zhì)，溝通天地精神，吞吐元?dú)?，反?fù)錘煉，直接霞舉。

    再或者將元神融入法力之中，隨著元?dú)饩凵?，不斷提純，反?fù)錘煉，最終凝聚出純之又純的先天一氣。

    三種方法都是有利有弊，其中第一種等于是沿著純陽真人的道路走，沒有危險(xiǎn)，可以直接修行到飛升的程度，但日后必然以純陽大道為主，不為元清微所取。

    第二種，雖然能夠容納主世界的法門，將元始大道完整的繼承下來，但此法畢竟融合了異界法門，難免會(huì)被人看出破綻。

    至于第三種，卻是需要自己開拓，把握元始大道同此方天地修行之法的界限，逐漸形成新的體系。

    思來想去，元清微最后還是決定從心一點(diǎn)，選擇第三種。

    通過《純陽丹經(jīng)》，元清微已經(jīng)知道了此方天地，天、地、散仙的界限其實(shí)非常模糊。三者雖然有著位業(yè)上的高低，但這東西很多時(shí)候，不是單純用來劃分境界的。

    三者可以作為對于某種境界的代稱，也可以是針對所選道路的稱呼。

    總體而言，蜀山世界的天仙，指代的是那些已經(jīng)避過三災(zāi)九難，內(nèi)功外功盡數(shù)圓滿，隨時(shí)隨地可以脫體飛升的存在。

    地仙則是指代那些留守紅塵，駐世長生的高人。

    最后的散仙則是是介于二者中間，暫時(shí)沒有選擇的權(quán)利，或者是還未做出選擇的存在。

    三者本質(zhì)上其實(shí)有一點(diǎn)點(diǎn)類似于大學(xué)一流專業(yè)，二流專業(yè)，三流專業(yè)一樣。

    所走的道路，只能代表你的選擇，不能代表你的成就。

    就好像蜀山天仙當(dāng)中，有三仙二老、極樂童子，赤杖真人一流的超級大佬，也有天狐寶相夫人這種旁門異類修士，甚至陸蓉波那種超級水貨，給她真的飛升成功，在蜀山天地，也能稱得上天仙一流。

    地仙眾人當(dāng)中也一樣，既有著大荒二老和黑伽山落神嶺丌南公這樣的頂級存在，也有銅椰島癡仙天癡上人、五臺(tái)山混元祖師這樣的一流大佬。

    散仙更是跨度最大的一類，大荒二老的師弟大溟真人韓霄屬于散仙，南海散仙甄海也是散仙，元龜?shù)钜字芡瑯邮巧⑾伞Ｈ咝逓榭缭街?，已?jīng)接近主世界天仙境界到法師境界。

    如此眾多的大佬環(huán)繞之下，元清微是真的不想選擇第二種修行之法。

    不過，元清微轉(zhuǎn)念一想，選擇第三種也好。

    ‘正好可以將元始大道再次整合，我的元始大道若是真的圓滿，降臨此方天地之初，就應(yīng)該能夠轉(zhuǎn)化此方天地修行之法，無需再次整合。此方天地反復(fù)錘煉先天一氣之法，倒也適合我進(jìn)一步升華元始大道?！?br/>
    心中有了定論，元清微及時(shí)將好不容易鑄就的元神融入法力之中，復(fù)返成先天一氣，容納元始大道，于體內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)，繼續(xù)錘煉。

    隨著修行的深入，元清微的毛孔之中，逐漸流出絲絲縷縷的光輝，腦后光輪互相，三十六色霞光若隱若現(xiàn)。

    頂上清氣升騰，又有元始寶珠、中央戊己杏黃旗、三寶玉如意、純陽仙劍等數(shù)件同元清微聯(lián)系甚深的法寶虛影。

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